渔家傲。宋代。可旻。善导可嗟今已往。化来老少皆归向。佛念一声分一镪。声才响。一声一佛虚空上。八万四千奇妙相。光明寿命皆无量。金色臂垂千万丈。鹅王掌。誓来迎接归安养。
《渔家傲·善导可嗟今已往》是一首宋代的诗词,作者是可旻。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
善导可嗟今已往,
伟大的善导已经过去,
化来老少皆归向。
众多的人们都归向佛门,
佛念一声分一镪,
只要一声佛号,就能获得佛的加持,
声才响,一声一佛虚空上,
佛号的声音在虚空中回响,
八万四千奇妙相,
佛陀有八万四千种奇妙的形相,
光明寿命皆无量。
佛陀的光明和寿命都是无穷无尽的,
金色臂垂千万丈,
佛陀的金色臂膀延伸千万丈,
鹅王掌,
佛陀像鹅王一样庄严威武,
誓来迎接归安养。
誓言要来迎接并庇佑信众。
诗词的诗意表达了对伟大善导的赞美和佛门的归向。作者以善导为主题,展示了佛陀的崇高形象和众多信众对佛陀的崇敬。诗中描述了佛陀的奇妙相貌、光明与寿命的无穷无尽,以及庄严的形象和庇佑众生的誓言。通过这些描绘,诗词表达了对佛陀的敬仰和信仰,以及对佛门的归依和追求安抚的愿望。
这首诗词通过简洁而富有力度的语言,以及对佛陀形象的生动描绘,展示了宋代人们对佛教的虔诚和对佛陀的敬仰之情。同时,诗词也通过描述善导的崇高形象和庇佑众生的承诺,表达了对信众的安抚和激励。
总体上,这首诗词以其深沉的宗教意蕴和对佛陀形象的生动描绘,展示了宋代时期人们对佛教信仰的追求和对佛陀的崇敬。同时,诗词也具有一定的励志意义,鼓励信众在佛门中寻求庇佑和安抚。
温泉夜雨。清代。曹麟阁。曾试华清第二泉,温汤复此弄漪连。沸珠洞底歊朱火,皎镜潭心喷紫烟。黍谷气蒸飞作雨,渠黎波暖溉为田。依稀共话巴山夜,剪烛西窗忆往年。
一字百题示商君祥 其七十二 影。金朝。李俊民。相对镜中真,相随月下人。我今未忘我,身外还见身。
赠贾岛。唐代。张籍。篱落荒凉僮仆饥,乐游原上住多时。蹇驴放饱骑将出,秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜,封书乞米趁时炊。姓名未上登科记,身屈惟应内史知。
金瓶牡丹。明代。张宁。宝架金瓶绝护持,折来应是最高枝。画堂春色殷于锦,终不如前土种时。
满庭芳 黄邑于公乞修行。金朝。王哲。论修行,翁甚喜,津堪作琼浆。清火赫,颠倒吉还昌。显金乌甚朗。中现、玉兔精详。谈正,处暑气变成霜。当。内宝,珍珠璧,一一收藏。尤良善善,性烛施张。现灵明愈耀,中土、本有真光。冥点,烟散尽,堪庆满庭芳。
竹风。明代。朱诚泳。拂拂起林梢,扶疏影动摇。湘娥鸣玉佩,秦女弄琼箫。锦箨飘香粉,青鸾舞翠翘。王猷当此际,尘虑定应消。
寿陈贵白。宋代。戴表元。祝君似陆地千蹄牛,君言不如扁舟江海狎浮鸥。祝君以通侯尺二组,君言不如草屋三间卧风雨。富贵何人不解颐,君视二秀如儿嬉。我今赠君亦无物,但有聱牙佶倔村田诗。我歌诗,君进酒,客主讙哗起相寿。寻常此日费千金,京洛奔驰今日首。江风飒飒吹黄尘,对面楼台不见人。与君漂泊为何事,一笑幸是山林身。寡语薄味,足以养气。少求简出,足以养体。奇章钟乳本斧斤,胡广菊潭堪唾涕。君不见南言屃赑五色龟,穷年引息不嫌饥。又不见曲辕拥重百围木,匠石捐弃反为福。蜗封蚁壤何足论,归来未废蓬蒿园。我更搜诗君酿酒,通家德公有贤妇。
方学士招饮不赴。元代。金涓。我在林间鹿与群,君为天上玉麒麟。莫将綵树灯前酒,来醉梅花月下人。白屋不生三阁梦,青山那识五陵春。行吟每到看松处,自有渔樵作主宾。
题高房山尚书著色山水。元代。倪瓒。白云孤鹤暮知还,晚泊钱唐看越山。珍重今朝重展卷,吟诗作赋北窗间。
抛球乐·尽日登高白玉杯。五代。冯延巳。尽日登高白玉杯,红楼人散独盘桓。一钩冷露县珠箔,满面西风凭玉阑。归去须沉醉,小院新池月乍寒。
入万安。唐代。刘琏。崇山抱回溪,川路渐窈深。竹树缘高阜,洞壑隐层林。近眺发新兴,远望畅幽心。东风若有情,云日乍晴阴。出潜有游鳞,迁乔多好音。芳春若堪折,请折丘中琴。