庆余思永冠。宋代。游九言。礼仪今既备,告字亦攸宜。自昔学深造,莫非原自思。近而仁固在,□□□堪施。字子曰思永,饮哉保受之。
《庆余思永冠》是一首宋代的诗词,作者是游九言。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
诗词中的“庆余思永冠”是一种庆贺之词,表达了对自己即将获得永久冠冕(指在科举考试中获得进士称号)的喜悦和思考。
中文译文:
庆余思永冠,
庆祝我即将获得永久的冠冕,
礼仪今既备,
庆典的仪式已经准备好,
告字亦攸宜,
告诉大家这个消息是合适的。
自昔学深造,
从古至今勤奋学习,
莫非原自思,
不是因为他人的劝告,
近而仁固在,
近来我真正理解了仁爱的道理,
□□□堪施,
可以在行为上展现出来。
字子曰思永,
名叫思永,
饮哉保受之,
庆祝吧,接受这个荣耀。
诗意和赏析:
这首诗词表达了作者游九言即将获得进士称号的喜悦之情,并通过自省与思考,表达了对学问、礼仪和仁爱的认识。
首先,作者庆祝自己即将获得永久的冠冕,这里的“庆余思永冠”是一种对个人成就的喜悦之词。接着,作者提到今天的礼仪已经准备好,这可能指的是即将举行的庆典。同时,作者认为告知这个消息是合适的,可能表示他希望通过这首诗词向大家宣告自己的喜悦和成就。
然后,作者回顾了自己的学习历程,强调自己一直以来都是出于自己的思考而努力学习,而非受他人影响。这表明作者注重个人独立思考和自主学习的重要性。
接着,作者提到近来他真正理解了仁爱的道理,意味着他意识到了人与人之间的亲善和关爱的价值。这种理解使得他认为自己可以在行为上展现出仁爱之义。
最后,诗词以作者的名字“思永”作结,表示庆祝自己即将获得进士称号,并接受这个荣耀的喜悦之情。
总的来说,这首诗词通过庆祝和思考的方式,表达了作者即将获得进士称号的喜悦和对学问、礼仪以及仁爱的思考和认识。同时,诗中还体现了作者注重个人独立思考和自主学习的态度,以及对仁爱之道的重视。
游九言(1142-1206),初名九思,字诚之,号默斋,建阳(今属福建)人。早年从学张栻,以祖荫入仕,曾举江西漕司进士第一。历古田尉,江川绿事参军,沿海制司干官。孝宗淳熙十五年(1188),监文思院上界。后入张栻广西、江陵帅幕,以不附时相罢。宁宗庆元年(1196),起为江东抚干,调全椒令,以不便养亲丐祠。开禧初,辟为淮西安抚司机宜文字,又以不附韩侂胄罢。有语录诗文集,已佚,后人辑为《默斋遗稿》二卷。事见《永乐大典》卷八八四三引《建安志》。...
游九言。游九言(1142-1206),初名九思,字诚之,号默斋,建阳(今属福建)人。早年从学张栻,以祖荫入仕,曾举江西漕司进士第一。历古田尉,江川绿事参军,沿海制司干官。孝宗淳熙十五年(1188),监文思院上界。后入张栻广西、江陵帅幕,以不附时相罢。宁宗庆元年(1196),起为江东抚干,调全椒令,以不便养亲丐祠。开禧初,辟为淮西安抚司机宜文字,又以不附韩侂胄罢。有语录诗文集,已佚,后人辑为《默斋遗稿》二卷。事见《永乐大典》卷八八四三引《建安志》。
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楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!”
宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。
对楚王问。先秦。宋玉。 楚襄王问于宋玉曰:“先生其有遗行与?何士民众庶不誉之甚也!” 宋玉对曰:“唯,然,有之!愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者,其始曰《下里》、《巴人》,国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》,国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》,国中有属而和者,不过数十人。引商刻羽,杂以流徵,国中属而和者,不过数人而已。是其曲弥高,其和弥寡。 故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里,绝云霓,负苍天,足乱浮云,翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃,岂能与之料天地之高哉?鲲鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉?故非独鸟有凤而鱼有鲲,士亦有之。夫圣人瑰意琦行,超然独处,世俗之民,又安知臣之所为哉?”
纷来别绪太无端,老我畿南滞一官。未就勋名垂白早,无多著述杀青难。
陈编蠹蚀文防误,沧海珠遗意岂安。河朔英灵知不泯,烦君到处访丛残。
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