朱熹的造句
朱熹造句
1、尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑，但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。
2、朱熹提出“读书三到”之中“心到”最重要，不专心什么也学不到。
3、宋儒朱熹格物穷理，一草一木皆含至理，这。
4、朱熹一生从事理学研究，又竭力主张以理学治国，但却不被当道者所理解。
5、第二部分以洪兴祖、朱熹为中心，结合历史背景、个人遭际等分析在宋代产生的尊屈与抑屈的争论。
6、和乐爱国教授的一席谈，让记者抓住了重点，发现了朱熹学术上的闪光点，特别是跟现代思潮合拍之处。
7、古典的命运观，是孔孟的态度，以为死生有命，富贵在天，道德是自我修养，不指望回报，至于世间诸般好处，则如朱熹所说，如不可求，从吾所好。
8、青驴看着考亭书院邪笑，结束了自己的故事，因为考亭书院是朱熹建的。
9、首次拜谒李侗之后，朱熹满载着得道的喜悦走马上任，在同安主簿任内小试锋芒。
10、大，风景好，宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾经在山中留迹，他们题写的墨宝苍劲雄浑，他们留下的诗章慷慨激昂，为乌髻岩添加了文雅气息。
11、他帮宁宗上台，自己成为宰相，然后罢免赵若愚和朱熹，即庆元党禁，宣布道学为“伪学”。
12、如，朱熹不断地寻山问水，陶冶了他的情操。
13、宋高宗建炎四年庚戌九月十五日，朱熹生于延平尤溪郑氏寓舍。
14、思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。出自：宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。
15、、首绖、直领布大袖衫朱熹云不当用衤兰，盖下已有裙。
16、他把设在公园中的办公室起名为“一息斋”，取朱熹的“一息尚存，不容稍懈”之义，足见其倔劲。
17、淳熙间，建安布衣蔡元定著《律吕新书》，朱熹称其超然远览，奋其独见，爬梳剔抉，参互考寻，推原本根，比次条理，管括机要，阐究精微。
18、邵雍借天言人的学说，被程颢誉为“纯一不杂”的“内圣外王”之学，被朱熹称是“天挺人豪”构筑的“醉里乾坤”。
19、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。朱熹。
20、节省时间，也就是使一个人的有限的使命更加有效，而也即等于延长了人的生命读书要眼到、口到、心到、手到、脑到是鲁迅参照朱熹的名言写的要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。
21、朱熹寓居紫阳楼时，每次外出讲学、会友都要经过这条小巷，不知曾有多少玄理妙思从窄巷涌出。
22、南宋时朱熹曾路过暗山，题名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有对句“转山石卷岭头云”，清建寺把联刻于寺联。
23、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子语类》卷七十四光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。
25、此书是朱熹门人记录老师言论的汇集，如人在目前，读来娓娓有味，与朱子精心结撰的著作比，更多一分活泼气质。
26、程朱，即程颢、程颐兄弟与朱熹，是理学的大师;申韩，即申不害与韩非子，是法家的代表;黄老，即黄帝与老子，是道家的别称。
27、此外，李唐的《题画》、朱熹的《墨梅》等，从画风入手批判现实，也是题画诗的佳品。
28、此亦一时灿然学问之区也，然为考亭之徒所不喜，目之为功利之学。
29、朱熹由衷钦佩，赞叹辛弃疾颇谙晓兵事，并在著作中引用了他诸多论兵的段落。
30、它既饱尝了当年汉军南下平叛时的滚滚征尘，也目睹了朱熹经常登临关山的奕奕风采。
31、三个层面均以圣王相传之道统为精神前提，“三统”整合即是朱熹文化世界的终极理想。
32、朱熹深好其书，谓国家行且平定，中原必将审音协律，以谐神人。
33、徽州是朱熹的故乡，那里的人讲究纲常，讲究灭人欲，女人躲进闺房成一统，男的见了母猪都直撅撅的。
34、人之操履无若诚实。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》操履：操守。诚实是人的最高品德。
35、湘学注重经世致用，主张理欲同体、体用合一、内圣外王并重，与二程的洛学、朱熹的闽学、陆象山的心学、吕祖谦的婺学，同为南宋地域文化的奇葩。
36、“人而无信，不知其可”，朱熹也认为“诚者，真实无妄之谓。
37、朱熹教做人，胡适教为学，同标“勤、谨、和、缓”四字，其中那个“缓”字，尤可深味。
38、主试官看重赵熙的文才，担心他的名字犯了先贤朱熹的名讳，而与功名有碍，为他改名为“熙”。
39、朱熹就通过解释发展二程思想，把“格物致知”解释为“即物穷理”。
40、没错，儒家确实一直在变化，汉儒宋儒乃至清儒各不相同，从董仲舒那里就是一变，朱熹王阳明时代又有变化，康有为时代继续变化。
41、看，书院里讲坛上方的两把红木雕花座椅，好似文化哲学大师朱熹、张轼、王阳明讲学余音犹在。
42、在这个中心周围，先后诞生出朱熹、吕祖谦、陆九渊等一大批博学鸿儒;并涌现了一大批知名书院，成为江南的教育中心。
43、朱熹对读书有两个比喻，一个是“撑上水船”，必须一篙紧似一篙，不可或缓;一个是“鸡抱卵”，抱抱停停，热热冷冷，肯定孵不出小鸡。
44、朱熹写挽诗二首“天界经纶业，家传忠文心，谋谟经国远，勋烈到人深，廊庙风云断，江湖岁月侵，一朝成殄瘁，九牧共沾襟”。
45、对白鹿洞书院有大贡献的，对中国古文化的传播和发展产生过顶极作用的朱熹，一生的经历都是跋涉在无尽的荆天棘地之中。
46、于此配套的是他规定科举考试不再以朱熹的注释为标准，只要言之成理即可，不必要求统一答案。
47、历代的圣贤们，从传说中的尧舜禹汤文武周公，再到孔子、董仲舒、朱熹，最后是康有为，他们对这条道路的开拓和探寻，就构成了“道统”。
48、民，在止于至善。宋儒朱熹将亲民改为新民，并作解说。
49、年份南宋光宗绍熙年间，一代大儒朱熹将儒家经典礼记中的大学、中庸、论语、孟子汇集一起刊刻，合称四书。再加上先秦的诗经、尚书、礼记、周易、春秋，合称五经。
50、杨凌只知道礼教大防是在宋代朱熹手中发扬广大，从那时起殉节的女人才如雨后春笋一般层出不穷，倒不知道朱熹还有这等“风韵事”。
51、朱熹理学理论的首要宗旨是通过一套人性的修养方法，以革除“习气”对本性的障蔽，进而促使潜存的道德本性如实彰显。
52、圣人所说底话，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子语类·易九》底：同“的”。
53、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。
54、奇迹，更是真实的神话与传说，特别是具有不可模仿与复制性，一旦远去，剩下的只是回忆，犹如南宋淳熙年间在江西上饶发生的朱熹与陆氏兄弟之间的鹅湖之会。
55、这一点，曾参的“三省吾身”，孟子的“反求诸已”，程颢、程颐的“主敬存诚”，朱熹的“居敬持志”，吴澄的“主静”“慎独”等等都做了强调。
57、存天理、灭人欲，饿死事小，失节事大，朱熹朱夫子的话未必对，但是这个天下是属于男人的，那么，它便是对的。
58、对于朱熹的“存理灭欲”论，学界由于受“左”的影响，过去对之批评颇多，而对其中的合理因素，几乎未见提到。
59、作者不仅深入论述了朱熹学术思想，而且花大功夫系统疏理了朱子思想资料，夹叙夹议，精微邃密。
60、东西村原名竹岗村，是浙江玉环县的历史文化名村，唐代古刹灵山寺、北宋古樟、明代与朱熹齐名的戴明的故居等历史古迹至今犹存。
61、淳熙三年，考亭先生朱熹与象山先生陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，二人为儒家正统辩论争持，为儒武优劣比武较技，以至互相嘲讽，不欢而散。
62、哦，我说为个地圆地方争得面红耳赤呢，原来是和朱熹的天人感应学说起了冲突。
63、在孔子神像前，还供奉着亚圣孟子、朱熹，及孔子的十一位弟子曾参、颜渊等人的神位。
64、阙里牌坊、引桂桥、尊经阁、朱熹手植槠树、碑廊、虹井亭、朱绯塘、草堂、墨砚堂、寓石楼等体现朱子文化的建筑和景观，透着书香和雅致。
65、朱熹在秀丽的山光水色里专心做他的学问。
66、朱熹视为畏友，曾对其门人说以伯恭、君举、同父合做一个，方才是好。
67、守正直而佩仁义。出自：宋·朱熹《宋名臣言行录》宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。
68、他把自己的想法跟朱熹一说，老夫子立刻喜上眉梢。
69、九渊觉得，论辩之初，尽管朱熹未臻“无我”之境，自己却更粗心浮气，多亏祖谦“调娱其间，有功于斯道”，但他对自身立论却执之弥坚。
70、圣贤朱熹曾经说过格物穷理，意思就是说每天格一物，追寻事物的根源所在。
71、于是李白、白居易、欧阳修、苏东坡、陆游、唐寅等等文化艺术家纷来沓至，周敦颐和朱熹则先后在山崖云雾之间投入了哲学的沉思和讲述。
72、农历十二月初六，朔风怒号，白雪纷飞，年过半百的朱熹踏上了到台州的旅程。
73、大名府位于河北省东南部的大名县，冀、鲁、豫三省交界处，历史上曾几度繁荣昌盛，境内现有五礼记碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹写经碑等文物和大名府遗址。