关于三木的诗词

汤汤袁江流,截嵲钤山冈。钤山自言高,袁江自言长。不知何星宿,独火或贪狼。降生小家子,为灾复为祥。瘦若鹳雀立,步则鹤昂藏。朱蛇戢其冠,光彩烂纵横。孔雀虽有毒,不能掩文章。十五齿邑校,二十荐乡书。三十拜太史,矻矻事编摩。五十天官卿,藻镜在留都。六十登亚辅,少保秩三孤。七十进师臣,独秉密勿谟。八十加殊礼,内殿敕肩舆。任子左司空,孽孙执金吾。诸儿胜拜跪,一一赐银绯。甲第连青云,冠盖罗道途。儤直不复下,中禁起周庐。凉堂及便房,事事皆相宜。文丝织隐囊,细锦为床帷。尚方铸精镠,胡盌杯菰篱。雕盘盛玉膳,黄票封大糦。五尺凤头尖,时时遣问遗。黄绒团蟒纱,织作自留司。匹匹压纱银,百两颇有余。煎作百和香,染为混元衣。温凉四时药,手自剂刀圭。日月报薄蚀,朝贺当暑祁。但卧不必出,称敕撰直词。御史噤莫声,缇骑勿何谁。相公有密启,为复未开封。九重不斯须,婕妤贴当胸。密诏下相公,但称严少师,或字呼惟中。县官与相公,两心共一心。相公别有心,县官不得寻。相公与司空,两心同一心。司空别有心,相公不得寻。昔逐诸城翟,黄冠归田里。后诒贵溪夏,朝衣向东市。戈矛生謦咳,齑粉成睚眦。朝疏论相公,棰榜夕以至。宁忤县官生,不忤相公死。相公犹自可,司空立杀尔。凌晨直门开,九卿前白事。不复问诏书,但取相公旨。相公前报言,但当语儿子。儿子大智慧,能识天下体。九卿不能答,次且出门去。不敢归其曹,共过城西邸。司空令传语,偶醉未可起。去者归其曹,留者当至未。九卿面如土,九卿足如枳。为复且忍饥,以次前白事。司空有德色,相公直庐喜。司空稍嗫嚅,相公直庐恚。不复问相公,但取司空旨。县官有密诏,急取相公对。相公不能对,急复呼儿子。儿子大智慧,能识天下体。一疏天怒回,再疏天颜喜。九边十二镇,诸王三十国。中外美达官,大小员数百。各各黄金铸,一一千金直。南海明月珠,于阗夜光玉。猫精鸦鹘石,洒黄祖■琭。红紫青靺鞨,大者如拳蕨。蔷薇古刺水,伽南及阿速。瑞脑真龙涎,十里为芬馥。古法书名画,何止千百轴。玉躞标金题,煌煌照箱簏。妖姬回鹘队,队队皆殊色。银床金丝帐,玉枕象牙席。杏衫平头奴,丝縢双蹴鞠。酒阑呼不见,潜入它房宿。生埋冯子都,烂煮秦宫肉。生者百丛花,殁者一丛棘。近即龙床底,远至阴山后。凡我民膏脂,无非相公有。义儿数百人,监司迨卿寺。以至大节镇,侯家并戚里。逶迤洙泗步,灿灿西京手。老者相公儿,少者司空子。谓当操钧柄,天地俱长久。御史上弹章,天眼忽一开。诏捕少司空,究核诸赃罪。三木囊赭衣,炎方御魑魅。金吾一孙戍,余者许归侍。意犹念相公,续廪存晚计。舳舻三十艘,满载金珠行。相公船头坐,谁敢问讥征。啸傲郿坞间,足夸富家翁。司空不之戍,还复称司空。广征诸山材,起第象紫宫。募卒为家卫,日夜声汹汹。从奴蹋邑门,子弟郡国雄。不论有反状,讹言所流腾。宗社万不忧,黔首或震惊。御史再发之,天威不为恒。御史乘飞置,捕司空至京。司空辞相公,再拜泣且絮。今当长相别,儿不负阿父。相公心自言,阿父宁负汝。不识一丁字,束发辟三府。月请尚书奉,冠服亚汝父。汝父身不保,安能相救取。重恳监行客,少入别诸姬。归者吾而配,不归而鬼妻。诸姬心自言,司空何太痴。归者吾而配,不归人人妻。还抚诸儿郎,阿爷生别离。金银空饶积,高与钤山齐。不得铸爷身,及身儿始知。儿郎心自言,阿爷何太痴。有金儿当使,无金儿自支。监行两指挥,各携铁锒铛。程程视溲寝,步步相扶将。有酒强为歌,无酒夜彷徨。秋官爰书上,顷刻飞骑传。一依叛臣法,矺死大道边。有尸不得收,纵施群乌鸢。家赀巨千万,少府司农钱。上宝入尚方,中宝发助边。不得称相公,没入优老田。片瓦不盖头,一丝不着肩。诸孙呼践更,夕受亭长鞭。僮奴半充成,余者他州县。夜半一启门,诸姬鸟兽窜。里中轻薄子,媒妁在两腕。相公逼饥寒,时一仰天叹。我死不负国,奈何坐儿叛。傍人为大笑,唶汝一何愚。汝云不负国,国负汝老奴。谁令汝生儿,谁令汝纵臾。谁纳庶僚贿,谁朘诸边储。谁僇直谏臣,谁为开佞谀。谁仆国梁柱,谁剪国爪牙。土木求神仙,谁独称先驱。以此称无负,不如一娄猪。食君圈中料,为君充庖厨。以此称无负,不如一羖䍽。食君田中草,为君御霜雪。以此称无负,不如鞲中鹘。虽饱则掣去,毛羽前齧决。以此称无负,不如鼠在厕。虽有小损伤,所共多污秽。相公寂无言,次且复彷徨。颊老不能赤,泪老不盈眶。生当长掩面,何以见穹苍。死当长掩面,何以见高皇。殓用六尺席,殡用七尺棺。黄肠安在哉,珠襦久还官。狐兔未称尊,一丘不得安。为子能负父,为臣能负君。遗臭污金石,所得皆浮云。
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  太史公牛马走司马迁,再拜言。少卿足下:  曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳。若望仆不相师,而用流俗人之言,仆非敢如此也。仆虽罢驽,亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以独郁悒而无谁语。谚曰:“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用,女为说己者容。若仆大质已亏缺矣,虽材怀随和,行若由夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳。书辞宜答,会东从上来,又迫贱事,相见日浅,卒卒无须臾之间,得竭指意。今少卿抱不测之罪,涉旬月,迫季冬,仆又薄从上雍,恐卒然不可为讳,是仆终已不得舒愤懑以晓左右,则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报,幸勿为过。  仆闻之:修身者,智之符也;爱施者,仁之端也;取予者,义之表也;耻辱者,勇之决也;立名者,行之极也。士有此五者,然后可以托于世,列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,诟莫大于宫刑。刑余之人,无所比数,非一世也,所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载,孔子适陈;商鞅因景监见,赵良寒心;同子参乘,袁丝变色:自古而耻之!夫以中材之人,事有关于宦竖,莫不伤气,而况于慷慨之士乎!如今朝廷虽乏人,奈何令刀锯之余,荐天下之豪俊哉!仆赖先人绪业,得待罪辇毂下,二十余年矣。所以自惟:上之,不能纳忠效信,有奇策材力之誉,自结明主;次之,又不能拾遗补阙,招贤进能,显岩穴之士;外之,不能备行伍,攻城野战,有斩将搴旗之功;下之,不能积日累劳,取尊官厚禄,以为宗族交游光宠。四者无一遂,苟合取容,无所短长之效,可见于此矣。乡者,仆亦尝厕下大夫之列,陪外廷末议。不以此时引维纲,尽思虑,今已亏形为扫除之隶,在阘茸之中,乃欲仰首伸眉,论列是非,不亦轻朝廷、羞当世之士邪?嗟乎!嗟乎!如仆尚何言哉!尚何言哉!  且事本末未易明也。仆少负不羁之才,长无乡曲之誉,主上幸以先人之故,使得奉薄伎,出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天,故绝宾客之知,忘室家之业,日夜思竭其不肖之材力,务一心营职,以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者!  夫仆与李陵俱居门下,素非能相善也。趣舍异路,未尝衔杯酒,接殷勤之余欢。然仆观其为人,自守奇士,事亲孝,与士信,临财廉,取予义,分别有让,恭俭下人,常思奋不顾身,以徇国家之急。其素所蓄积也,仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计,赴公家之难,斯已奇矣。今举事一不当,而全躯保妻子之臣随而媒孽其短,仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千,深践戎马之地,足历王庭,垂饵虎口,横挑强胡,仰亿万之师,与单于连战十有余日,所杀过当。虏救死扶伤不给,旃裘之君长咸震怖,乃悉征其左、右贤王,举引弓之民,一国共攻而围之。转斗千里,矢尽道穷,救兵不至,士卒死伤如积。然陵一呼劳军,士无不起,躬自流涕,沬血饮泣,更张空弮,冒白刃,北首争死敌者。陵未没时,使有来报,汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日,陵败书闻,主上为之食不甘味,听朝不怡。大臣忧惧,不知所出。仆窃不自料其卑贱,见主上惨凄怛悼,诚欲效其款款之愚,以为李陵素与士大夫绝甘分少,能得人之死力,虽古之名将,不能过也。身虽陷败,彼观其意,且欲得其当而报于汉。事已无可奈何,其所摧败,功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之,而未有路,适会召问,即以此指,推言陵之功,欲以广主上之意,塞睚眦之辞。未能尽明,明主不晓,以为仆沮贰师,而为李陵游说,遂下于理。拳拳之忠,终不能自列。因为诬上,卒从吏议。家贫,货赂不足以自赎,交游莫救,左右亲近不为一言。身非木石,独与法吏为伍,深幽囹圄之中,谁可告愬者!此真少卿所亲见,仆行事岂不然乎?李陵既生降,隤其家声,而仆又佴之蚕室,重为天下观笑。悲夫!悲夫!事未易一二为俗人言也。  仆之先非有剖符丹书之功,文史星历,近乎卜祝之间,固主上所戏弄,倡优所畜,流俗之所轻也。假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳。何也?素所自树立使然也。人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辞令,其次诎体受辱,其次易服受辱,其次关木索、被箠楚受辱,其次剔毛发、婴金铁受辱,其次毁肌肤、断肢体受辱,最下腐刑极矣!传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山,百兽震恐,及在槛阱之中,摇尾而求食,积威约之渐也。故士有画地为牢,势不可入;削木为吏,议不可对,定计于鲜也。今交手足,受木索,暴肌肤,受榜箠,幽于圜墙之中。当此之时,见狱吏则头抢地,视徒隶则心惕息。何者?积威约之势也。及以至是,言不辱者,所谓强颜耳,曷足贵乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮阴,王也,受械于陈;彭越、张敖,南面称孤,系狱抵罪;绛侯诛诸吕,权倾五伯,囚于请室;魏其,大将也,衣赭衣,关三木;季布为朱家钳奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相,声闻邻国,及罪至罔加,不能引决自裁,在尘埃之中。古今一体,安在其不辱也?由此言之,勇怯,势也;强弱,形也。审矣,何足怪乎?夫人不能早自裁绳墨之外,以稍陵迟,至于鞭箠之间,乃欲引节,斯不亦远乎!古人所以重施刑于大夫者,殆为此也。  夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。  古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。  仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也!  且负下未易居,下流多谤议。仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎?虽累百世,垢弥甚耳!是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!身直为闺阁之臣,宁得自引深藏于岩穴邪?故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎?今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益,于俗不信,适足取辱耳。要之,死日然后是非乃定。书不能悉意,故略陈固陋。谨再拜。
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