关于取舍的诗词

去年游凌云,传观一篇书。问客谁所作,作者安少愚。少愚宾城人,万里走东吴。悯俗日抢攘,正途欲芒芜。磊块不能平,忧愤何当摅。推枕一长欢,落笔万子余。才难缪取舍,政棼费爬梳。国雠不可忘,储德要力扶。肝膈无留藏,首末详绎铺。吾岂贪狥名,致主於唐虞。书成诣匦投,甘心斧钺诛。九天隔云雨,万目争瞧盱。圣恩不忍杀,放使归田庐。我心日起敬,未见长欷嘘。今年科诏颁,君来试成都。邂逅忽倾盖,名下信不虚。貌不逾中人,若为胆满躯。革囊三尽剑,束书一蹇驴。蹙頞谈世事,抵掌嗤俗儒。慨慷三策陈,傲睨众口谀。诸公眼如月,谁遣紫夺朱。少愚冁然笑,得失毫发如。行止谅由天,通塞何关渠。归欤三间茅,搜我万卷储。抱膝梁父吟,曲肱味道腴。雅志期古人,昂昂千里驹。安能徇众兆,泛泛水中凫。今晨忽叩门,谒我掺执祛。剧谈重激昂,欲去仍踟蹰。时俗竞佻巧,捷径争驰趋势。悦耳或为忠,仁道宁免迂。啗以鼎食味,诱以蛾眉姝。煌煌万钉饶,翼翼潭府居。众醉日以酣,独立谁为徒。世岂有巢由,甘受泥滓污。或俛首州县,或遁迹樵渔。顾谓今乏材,毋乃几厚诬。失计如我辈,苟为五斗驱。有志困风尘,浮觉非故吾。思昔新法行,士有郑介夫。斥监安上门,愤世胆气粗。一朝勾驿传,奏疏列画图。天子恻然感,民力几少苏。九愿凛如生,千载起予。荆舒最护短,相干党盘要途。如何职冗贱,九关许叫呼。逼仄复逼仄,视今年内良可吁。喧然众楚咻,甘作嬴秦拘。所以见君子,羞汗如陨珠。牛骥不同舁,鸡凤宁同笯。要当操此心,圣贤为范模。借问兰玉弃,如何萧艾敷。诗成为君歌,临风怳喑鸣。向来清庙瑟,忍滥齐门竽。
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  臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!  夫射猎之娱,与安危之机孰急?使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息。大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以幸天下,以育群生,至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此非难也。其具可素陈于前,愿幸无忽。臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜复生,为陛下计,亡以易此。  夫树国固,必相疑之势也,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西乡而击,今吴又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯权力且十此者乎!   然而天下少安,何也?大国之王幼弱未壮,汉之所置傅相方握其事。数年之后,诸侯之王大抵皆冠,血气方刚,汉之傅相称病而赐罢,彼自丞尉以上徧置私人,如此,有异淮南、济北之为邪?此时而欲为治安,虽尧舜不治。  黄帝曰:“日中必熭,操刀必割。”今令此道顺,而全安甚易;不肯早为,已乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎!夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎?臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈狶在代,令此六七公者皆亡恙,当是时而陛下即天子位,能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下肴乱,高皇帝与诸公倂起,非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓,其次仅得舍人,材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地以王诸公,多者百余城,少者乃三四十县,德至渥也,然其后十年之间,反者九起。陛下之与诸公,非亲角材而臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一岁为安,故臣知陛下之不能也。  然尚有可诿者,曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐,元王王楚,中子王赵,幽王王淮阳,共王王梁,灵王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆亡恙,当是时陛下即位,能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王,虽名为臣,实皆有布衣昆弟之心,虑无不帝制而天子自为者。擅爵人,赦死罪,甚者或戴黄屋,汉法令非行也。虽行不轨如厉王者,令之不肯听,召之安可致乎!幸而来至,法安可得加!动一亲戚,天下圜视而起,陛下之臣虽有悍如冯敬者,适启其口,匕首已陷其胸矣。陛下虽贤,谁与领此?  故疏者必危,亲者必乱,已然之效也。其异姓负强而动者,汉已幸胜之矣,又不易其所以然。同姓袭是迹而动,既有徵矣,其势尽又复然。殃祸之变未知所移,明帝处之尚不能以安,后世将如之何!  屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。至于髋髀之所,非斤则斧。夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?势不可也。  臣窃迹前事,大抵强者先反,淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;贯高因赵资,则又反;陈狶兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。  然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王,欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从。诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国,及封其子孙也,所以数偿之;一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章不计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱。当时大治,后世诵圣。壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此?  天下之势方病大瘇。一胫之大几如要,一指之大几如股,平居不可屈信,一二指搐,身虑亡聊。失今不治,必为锢疾,后虽有扁鹊,不能为已。病非徒瘇也,又苦蹠戾。元王之子,帝之从弟也,今之王者,从弟之子也。惠王之子,亲兄子也;今之王者,兄子之子也。亲者或亡分地以安天下,疏者或制大权以逼天子,臣故曰非徒病瘇也,又苦蹠戾。可痛哭者,此病是也。  天下之势方倒县。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何也?下也。今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎?非亶倒县而已,又类辟,且病痱。夫辟者一面病,痱者一方痛。今西边北边之郡,虽有长爵不轻得复,五尺以上不轻得息,斥候望烽燧不得卧,将吏被介胄而睡,臣故曰一方病矣。医能治之,而上不使,可为流涕者此也。  陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率以为是,固不可解也,亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县,以天下之大困于一县之众,甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背,举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘,不搏反寇而搏畜菟,玩细娱而不图大患,非所以为安也。德可远施,威可远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。  今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古天子后服,所以庙而不宴者也,而庶人得以衣婢妾。白縠之表,薄纨之里, 以偏诸,美者黼绣,是古天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡饥,不可得也。饥寒切于民之肌肤,欲其亡为奸邪,不可得也。国已屈矣,盗贼直须时耳,然而献计者曰“毋动”,为大耳。夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,进计者犹曰“毋为”,可为长太息者此也。  商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取。行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。借父耰鉏,虑有德色;母取箕帚,立而谇语。抱哺其于,与公并倨;妇姑不相说,则反唇而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国,兼天下。功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。信并兼之法,遂进取之业,天下大败,众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣,是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻日甚,可谓月异而岁不同矣。逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘,搴两庙之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟,赋六百余万钱,乘传而行郡国,此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,虑不动于耳目,以为是适然耳。夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大体。陛下又不自忧,窃为陛下惜之。  夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。《管子》曰:“礼义廉耻,是谓四维;四维不张,国乃灭亡。”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心哉!秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,而社稷为虚。今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所几幸,而群臣众信,是不疑惑!此业一定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹度江河亡维楫,中流而遇风波,舩必覆矣。可为长太息者此也。  夏为天子,十有余世,而殷受之。殷为天子,二十余世,而周受之。周为天子,三十余世,而秦受之。秦为天子,二世而亡。人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?其故可知也。古之王者,太子乃生,固举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见之南郊,见于天也。过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。保,保其身体;傅,传之德义;师,道之教训:此三公之职也。于是为置三少,皆上大夫也,曰少保、少傅、少师,是与太子宴者也。故乃孩子提有识,三公、三少固明孝仁礼义以道习之,逐去邪人,不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。夫习与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;习与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆,必先受业,乃得尝之;择其所乐,必先有习,乃得为之。孔子曰:“少成若天性,习贯如自然。”及太子少长,知妃色,则入于学。学者,所学之官也。《学礼》曰:“帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序而恩相及矣;帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差而民不诬矣;帝入西学,上贤而贵德,则圣智在位而功不遗矣;帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等而下不 矣;帝入太学,承师问道,退习而考于太傅,太傅罚其不则而匡其不及,则德智长而治道得矣。此五学者既成于上,则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。习与智长,故切而不媿;化与心成,故中道若性。三代之礼:春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也;春秋入学,坐国老,执酱而亲馈之,所以明有孝也;行以鸾和,步中《采齐》,趣中《肆夏》,所以明有度也;其于禽兽,见其生不食其死,闻其声不食其肉,故远庖厨,所以长恩,且明有仁也。  夫三代之所以长久者,以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;固非贵礼义也,所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱,所习者非斩劓人,则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉?彼其所以道之者非其理故也。  鄙谚曰:“不习为吏,视已成事。”又曰:“前车覆,后车诫。”夫三代之所以长久者,其已事可知也;然而不能从者,是不法圣智也。秦世之所以亟绝者,其辙迹可见也;然而不避,是后车又将覆也。夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。天下之命,县于太子;太子之善,在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教,则化易成也;开于道术智谊之指,则教之力也。若其服习积贯,则左右而已。夫胡、粤之人,生而同声,耆欲不异,及其长而成俗,累数译而不能相通,行者有虽死而不相为者,则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正,则太子正矣,太子正而天下定矣。《书》曰:“一人有庆,兆民赖之。”此时务也。  凡人之智,能见已然,不能见将然。夫礼者禁于将然之前,而法者禁于己然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰:“听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!”为人主计者,莫如先审取舍取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。人主之所积,在其取舍,以礼义治之者,积礼义;以刑罚治之者,积刑罚。刑罚积而民怨背,札义积而民和亲。故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。或道之以德教,或殴之以法令。道之以德教者,德教洽而民气乐;殴之以法令者,法令极而民风哀。哀乐之感,祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失,秦王治天下,十余岁则大败。此亡它故矣,汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下,大器也。今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。天下之情与器亡以异,在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。是非其明效大验邪!人之言曰:“听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也?  人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。故陛九级上,廉远地,则堂高;陛亡级,廉近地,则堂卑。高者难攀,卑者易陵,理势然也。故古者圣王制为等列,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,延及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。里谚曰:“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!廉耻节礼以治君子,故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫,以其离主上不远也,礼不敢齿君之路马,蹴其刍者有罚;见君之几杖则起,遭君之乘车则下,入正门则趋;君之宠臣虽或有过,刑戮之罪不加其身者,尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也,所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵,皆天子之所改容而礼之也,古天子之所谓伯父、伯舅也,而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法,然则堂不亡陛乎?被戮辱者不泰迫乎?廉耻不行,大臣无乃握重权,大官而有徒隶亡耻之心乎?夫望夷之事,二世见当以重法者,投鼠而不忌器之习也。  臣闻之,履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位,天子改容而体貌之矣,吏民尝俯伏以敬畏之矣,今而有过,帝令废之可也,退之可也,赐之死可也,灭之可也;若夫束缚之,系緤之,输之司寇,编之徒官,司寇小吏詈骂而榜笞之,殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦,吾亦乃可以加此也,非所以习天下也,非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬,众庶之所尝宠,死而死耳,贱人安宜得如此而顿辱之哉!  豫让事中行之君,智伯伐而灭之,移事智伯。及赵灭智伯,豫让衅面吞炭,必报襄子,五起而不中。人问豫子,豫子曰:“中行众人畜我,我故众人事之;智伯国士遇我,我故国士报之。”故此一豫让也,反君事仇,行若狗彘,已而抗节致忠,行出乎列士,人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马,彼将犬马自为也;如遇官徒,彼将官徒自为也。顽顿亡耻, 诟亡节,廉耻不立,且不自好,苟若而可,故见利则逝,见便则夺。主上有败,则因而挺之矣;主上有患,则吾苟免而已,立而观之耳;有便吾身者,则欺卖而利之耳。人主将何便于此?群下至众,而主上至少也,所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻,俱苟妄,则主上最病。故古者礼不及庶人,刑不至大夫,所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰“簠簋不饰”;坐污秽淫乱男女亡别者,不曰污秽,曰“帷薄不修”,坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之也,尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者,闻谴何则白冠 缨,盘水加剑,造请室而请罪耳,上不执缚系引而行也。其有中罪者,闻命而自弛,上不使人颈 而加也。其有大罪者,闻命则北面再拜,跌而自裁,上不使捽抑而刑之也,曰:“子大夫自有过耳!吾遇子有礼矣。”遇之有礼,故群臣自憙;婴以廉耻,故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣,而臣不以节行报其上者,则非人类也。故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。上之化也,故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者,比物此志也。彼且为我死,故吾得与之俱生;彼且为我亡,故吾得与之俱存;夫将为我危,故吾得与之皆安。顾行而忘利,守节而仗义,故可以托不御之权,可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。
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普庵家宝,不著寻讨。迷时不见,在处烦恼。悟时无相,如日杲杲。取舍不得,自然恰好。谁生谁病,谁死谁老。达人无证,凡夫颠倒。日西道晚,日东道早。有睛无眼,撞头磕脑。扶篱摸壁,弃金抱草。机关木人,弄口叫好。线牵则动,索断则倒。撒放闲处,如第烂藁。本自无形,被他作造。五彩妆来,安名立号。只欲瞒他,何曾自保。打闹过日,全无倚靠。问他贵姓,口中便道。草木李张,适来方到。有甚急事,特来干冒。衣食不足,莫怪聒燥。人口不安,田园旱涝。赚埋公祖,移坟修造。被术人算,年月不好。朝山拜狱,何处不到。未尝感应,至今罗噪。又逢卦师,胡言乱道。速迁公祖,更改门灶。丝蚕天旺,官禄便到。但信八卦,阴阳最好。公卿宰相,都是我振。酌发稍轻,摇头摆脑。赠他丰厚,连声道好。因此贫穷,日夕烦恼。雪上加霜,苦寒难保。耳裹忽闻,普庵得道。捻土为香,直须亲到。行来不觉,钟声浩浩。自心火急,无人通报。行童不管,维那高傲。息心定意,低声苦告。不久之间,果见一老。一条拄杖,披一布袄。竖个指头,教我速道。鼻孔辽天,眼睛潦倒。更不说钱,也不爱宝。不得妄想,不得作造。但识得心,无法不到。汝本是佛,不须别讨。离诸名相,法身自保。生灭本无,诸佛假号。世出世相,全无可道。直实一心,不空灵宝。十方诸佛,都有裹许。一切幻缘,此心无主。幻化须尽,心等太虚。识得此心,如琉璃珠。随色影现,无著无去。得意忘言,了更无语。亦无可舍,亦无可取。也不烧疏,也不化纸。设斋无限,供养蛇鼠。布施不明,却还沉坠。虽是善因,能招恶理。公子王孙,因修福慧。持斋精进,衣食布施。才出头来,一切整备。岂用埋尸,卜度好地。心若不善,一切不利。头头作业,处处祭鬼。枯骨消磨,神识沉坠。生不念善,死地狱现。在处慈悲,来生方便。不信佛法,贫穷下贱。万中无一,官人相现。满山满岭,头长觜尖。捞鱼罝鸟,历劫相煎。无一毫善,皆是结冤。不识父母,叫唤喧天。贪淫杀盗,罪不可言。阴振未满,王法牵缠。心无一足,烦恼连天。因何不息,澄净心田。若不饮酒,智慧光鲜。亲近善者,心自善妍。若不食肉,公婆不哭。日夕心灵,善神助福。若不杀盗,自身无恼。行住坐卧,心无烦恼。若不邪淫,净行甚深。精神勿亏,身体安宁。若不妄言,常亲贵侣。守口如瓶,不惊寒暑。若不贪爱,触目便会。见如不见,背如不背。若不嗔痴,眼耳如泥。天翻地覆,我自不知。若不恶口,身如瓦狗。人来不吠,棒打不走。若不两舌,无事闲歇。谁是谁非,清风明月。若不绮语,身心一如。所在尊贵,为人中瑞。十般不善,在迷不见。佛为分别,觉悟自见。依此修行,见本来面。大地含灵,谁敢轻贱。心共一心,随业转变。我若不如,只管吃现。我令始觉,感佛方便。翻十不善,回向十善。永不赚你,天亦常愿。超出三界,见佛知见。凡夫肉眼,非明不见。无日月灯,如黑漆面。开眼见色,色即归空。空中无得,恰如无见。开眼无见。心若未了,识业黑变。今日安乐,逐光随现。眼光落地,黑暗周遍。心思业显,雷奔闪电。怕怖天地,投谁发愿。百千刀轮,火车掣电。一刹那间,魂识消散。动经尘劫,业无所间。岂比世间,公牵私绊。哀哉众生,尚贪吃饭。若还思死,火急难辨。五千教典,祠言无限。只为愚心,习气深惯。已化闻经,已身无难。一人了达,与众除患。不劝不善,恶不消散。若闻其声,何忍食由。若见众生,死当助哭。身衣口食,难心自足。直至到死,神识缠逐。随念往生,定入毛畜。心不念佛,镇在牢狱。心若念善,□□□□。善果善因,笙筝笙竹。不曾捻种,遍地野菊。耕田得禾,耕畲得粟。乐善天堂,造恶地狱。善恶无差,由心直曲。信佛拜泥,转转昏迷。信神烧纸,自损谷皮。信经读字,不干心事。信道行淫,只瞒自心。信善贪财,到死也呆。信福杀盗,不久恶报。信是说非,将油洗衣。信罪不悔,如飞蛾昧。火烁油煎,去了又来。一似浮徒,贪嗔痴爱。前念作福,后念受罪。人不达理,妄执神鬼。人不会事,梅上添醋。急处斗急,好做不做。见他富贵,一心趋侍。借口一文,还十文利。连妻带子,为他奴婢。子细观瞻,丈夫意气。非我不非,是我不是。有无分定,因果相继。懒惰贫穷,精勤富贵。修般若多,获慈悲惠。今生和顺,在处恭敬。来生佛国,开发众信。习气清净。行住皆定。定中有慧,慧体如镜。镜不是镜,是非成病。失却是非,大圆智镜。若人全会,何垢何净。本无背面,光明性命。性即佛性,命即慧命。非生非老,谁死谁病。包括有无,无欠无剩。风动尘起,无有不应。水陆色空,血脉连通。微尘不透,不成正道。影响无知,犹如死尸。头上一劄,却令眼眨。脚下一针,用口呻吟。问病叫痛,类同蠢动。将假为身,业力所成。成应有坏,有坏复形。成有本空,谁解通宗。不宗为本,无住为宗。不空不住,无异虚空。快须荐取,脱却樊笼。古佛今佛,因此大通。释迦亲印,犹如虚空。如水中月,应物标宗。如水是体,水月空同。有无相貌,二相皆同。同则无碍,有碍不中。不中非佛,佛亦无穷。腾今耀古,不受瞒笼。万法之母,诸佛祖公。若人了达,便与佛同。若人不了,万法盲聋。犹如杂话,枉费日工。如是家宝,永不空空。究竟无说,法本无空。普庵和尚,家宝示众。
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忆昔初读南华篇,但爱闳辨如川源。沉酣渐得见真理,驰骛造化游胚浑。潜心四纪不知倦,间日讲解时寻温。其言无端极放肆,大抵顺物尤连犿。六经高深如韫椟,百氏蔽偏迷蹢阍。伯阳语道最渊邃,中士尚或疑亡存。竺乾权实信广大,妙用不出我藩垣。伟兹三篇粹精奥,推本一化开幽{左亻右上民下日}。反覆孝慈去愿誉,胎育仁义除诈谖。情类相亲自才德,踶跂不立存朴惇。寓言本为大方设,吊诡难与常人论。祖尚玄虚灭理学,乖背宗旨由后昆。遂矜放旷为任达,由此道真流亡反。自非通识造闳远,安能超悟还淳元。大钧斡旋本何有,相禅以种纷无垠。载其形声直喑醷,感彼气类相嬗媛。死生之辨在旦夜,梦觉之异分形魂。神奇臭腐互美恶,蜩甲蛇蜕奚代迍。卵胎无以易生种,风化自尔成虫蜫。出入于机泯无际,始卒若环焉可扪。芒乎万致始同体,明以一指弥滋繁。异则肝胆为楚越,同则萧竹犹枅圈。真宰难以眹迹见,灵台莫由形器援。何者非彼何者是,孰为亲爱孰为怨。六凿相攘有利害,两溢类妄成闹喧。至细不必陋蛮触,倪大恶用惊鹏鲲。天机所动体各适,足行岂异唾者喷。外物既重内固拙,瓦注则巧金乃{左歹右上民下日}。物之傥来莫御止,心所希跂俄屯{左上民右攵下月}。有疾无用亢豚免,其迹已陈刍狗燔。全生难恃社之栎,移是不定腊者{左月右昆}。逢真令尹魄栩栩,恍丑全人脰肩肩。因知祸福相倚伏,故于得失无螴蜳。惟能胆阕以生白,是乃孰耰而厌飧。道非处服无不在,人以德性为之原。有情有信非可致,一满一虚常不腾。九年大妙得之野,参寥疑始传诸孙。豨韦以之挈天地,堪坯以之袭昆仑。明此南乡唐尧帝,明此处下素王尊。众人逐物但役役,一曲自守常暖暖。修躬明污躬则殆,饰智矜愚智弥惛。单豹治里外逢害,张毅修襮中成殟。退不为宾颍阳乐,荡而伤性喣水踆。二子高节去孤竹,三闾独清浮湘沅。弃世终亦馁薇蕨,行吟徒自悲兰荪。彼为礼义矫末俗,犹以佩玉趋櫜鞬。将明是非崇世论,何异狐白资绁袢。礼义治则忠信薄,是非著则名实翻。尚贤贵德下滋伪,信赏明罚民尤冤。宋荣犹然在讥世,其于毁誉方汶汶。列子待风乃轻举,岂若御辩常掀掀。至人达观齐物我,直往上古惟愚芚。内通耳目外心智,旁挟日月超乾坤。安时处顺任天倪,抱德炀和遗世喧。悗乎忘言喙鸣合,窅尔自静鲵桓潘。养生之主悟文惠,治气其勇过孟贲。形形不形睨初始,物物不物邻羲轩。得计弃智任鱼蚁,劳形怵心嗟虎猿。呼我牛马谁毁誉,梦为鱼鸟还潜翻。其穷不屑涸辙鲋,其高乃况南方鵷。方其息死乐枯髑,亦既恬生慕孤豚。尝闻藏言乃笑杖,既是偃室聊歌盆。畏龙不羡宋人乘,睹鹊自感雕陵樊。广莫将植拥肿木,江湖可浮瓠落樽。不将不迎随物化,一龙一蛇更蛰蜿。以道泛观未切著,得时而行或曲卷。皇王上下惟变适,周鲁舟车殊运奔。顾指不为天下化,排进靡使人心偾。人于应问见影响,物被生杀通凄暖。赏罚九变得其序,泽流万世非吾恩。相{左上姊去女右上次下韭}乃合儒与墨,小辨岂数衍与髠。河伯不逢海若语,岂知至道无穷门。云将未得鸿蒙问,乌睹生物复其根。神而化之不蘁立,未之尽者能诲啍。长波所荡满今古,异代相应犹篪埙。喟予所稟实樗散,作器自愧非玙璠。逢辰偶得仕通籍,徼倖当与游西昆。材力未足胜螽股,取舍徒思择熊蹯。行年六十粗知化,藏经十二无能繙。平时有志在寥廓,遇事无意从缗昏。撄而后宁亘岁月,老之将至忘寒暄。盱盱未免囿於物,扰扰不异风中幡。昨从京辇絓丹笔,复得淮壤乘朱轓。偶逢乐岁少休息,历览士俗因周爰。提封乃是昔仁里,访古时复登平邍。城中蝶巷接蓬头,郊外鱼台连漆园。悠然清风隔千载,独有遗像当高墦。山川世异改城郭,岁时人罕羞苹蘩。先生县解出无有,后世景仰空擎拳。大布{外广里契大换糸}履生弗饰,岂蕲朽壤衣如{满氵换王}。乌鸢蝼蚁死不避,安用丘墟祀有膰。虚堂虽异生存处,操趣犹令贪薄敦。我怀方外想音采,坐视券内殴冥烦。曳涂窃企濮水钓,投犗更思东海蹲。子葵虽未得其道,意而固愿游其藩。圣人之书议者扁,妙斲之质良在忧。空遗糟魄宁咀味,纵有履迹焉投跟。何当一发鸡瓮覆,因而更焚驹项辕。天光内照宇自泰,人益不累中无闷。云谁嗣响可晤语,至理竟亦归无言。
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人有精游艺,予尝观弈棋。筭馀知造化,着外见几微。好胜心无已,争先意不低。当人尽宾主,对面如蛮夷。财利激于衷,喜怒见于頄。生杀在于手,与夺指于颐。戾不殊冰炭,和不侔埙篪。义不及朋友,情不通夫妻。珠玉出怀袖,龙蛇走肝脾。金汤起樽俎,剑戟交幈帏。白昼役鬼神,平地蟠蛟螭。空江响雷雹,陆海诛鲸鲵。寒暑同舒惨,昏明共蔽亏。山河灿於地,星斗会璇玑。因睹输赢势,翻惊宠辱蹊。高卑易裁制,返覆难拘羁。心迹既一判,利害不两提。卷舒当要会,取舍在须斯。智者伤于诈,信者失于椎。真伪之相杂,名实之都隳。得者失之本,福为祸之梯。乾坤支作讼,离坎变成睽。弧矢相凌犯,言辞共诋欺。何尝无胜负,未始绝兴衰。前日之所是,今日之或非。今日之所强,明日之或羸。以古观后世,终天露端倪。以今观往昔,何止乎庖牺。尧舜行揖让,四凶犹趄趑。汤武援干戈,三老诚有讥。虽臯陶陈谟,而伊周献规。曾未免矣夫,療骨而伤肌。仁为名所败,义为利所挤。治乱不自已,因革徒从宜。与贤不与子,贤愚生瑕玼。与子不与贤,子孙生疮痍。或苗民逆命,或有扈阻威。或羿浞起釁,或管蔡造疑。或商人征葛,或周人乘黎。或鸣条振旅,或牧野搴旗。灼见夏台日,曾照升自陑。安知羑里月,不照逾孟师。厉王奔于彘,幽王死于骊。平王迁于洛,赧王败于伊。或盟于召陵,或会于黄池。或战于长岸,或弑于乾谿。或入于鄢郢,或栖于会稽。或屠于大梁,或入于临淄。五霸共吞噬,七雄相鞭笞。暴秦灭六国,楚汉决雄雌。天尽于有日,地极于无涯。遐尔都包括,纵横悉指挥。井田方奕奕,兵甲正累累。易之以阡陌,画之以效畿。销之以锋谪,焚之以书诗。罢侯以置守,强幹而弱枝。重兵栖上郡,长城惭边陲。自谓磐石固,万世无已而。回天于指掌,割地于阶墀。视入若蝼蚁,用财如沙泥。阿房宫未毕,祖龙车至戏。骊山卒未放,陈涉兵自蕲。灞上心非浅,鸿门气正滋。咸阳起烟焰,南郑奋熊罴。人鬼同交错,风云共惨凄。项强刘未胜,得鹿莫知谁。约法三章在,收兵五国随。庙堂成筭重,帷幄坐筹奇。广武貔貅怒,鸿沟虎豹饥。荥阳留纪信,垓下别虞姬。三傑才方展,千年运正熙。山川旧形胜,日月新光辉。正朔承三统,车书混四维。方隅无割据,穷僻有羁縻。后族争行日,军分南北司。当时无佐命,何以救顛隮。百战方全日,长兵震天垂。岂知巫蛊事,祸起刘屈氂。冢宰司衡日,重明正渺瀰。见危能致命,无忝寄孤遗。剧贼欺孤日,行同狐与狸。宫中凌寡妇,殿上逐婴儿。龙战知何所,冰坚正在兹。溃堤虽患水,禦水敢忘堤。东汉重晞日,昆阳屋瓦飞。幽忧新室鬼,狼籍渐台屍。鄗邑追隆准,新安扫赤眉。再逢火德王,复睹汉官仪。窦邓缘中馈,阎梁挟牝鸡。经何功殆尽,至董业都糜。河洛少烟火,京都多蒿藜。长天有鸟度,白骨无人悲。城有隍须复,羊无血可刲。大厦之将颠,非一木可支,孟德提先手,仲谋藉世资。玄德志不遂,竟终于涕洟。西晋尚清谈,大计悬品题。妇人执国命,骨肉生疠疵。二主蒙霜露,五胡犯鼎彝。世无管夷吾,令人重歔欷。广陌羌塵合,中州胡马嘶。龙光射牛斗,日影化虹蜺。闢草来洛汭,墾田趋江湄。二百有四年,方驾而并驰。东晋分南尾,时或产灵芝。凡经五改命,至陈卒昌隋。国破西风暮,城荒春草萋。长江空满目,行客浪沾衣。后魏开北首,孝文几缉绥。河阴旋有变,国分为东西。尔朱夺高氏,宇文灭北齐。及隋始并陈,四海为藩篱。泛忭公私匮,征辽士卒疲。有身皆厌苦,无口不嗟咨。处处称年号,人人思乱离。中原未有主,谁识非鹿麋。千一难知日,天人相与期。龙腾则云霭,虎步则风凄。母后专朝日,相仍絮宫闱。可差恒彦范,不杀武三民。绣岭喧歌舞,渔阳动鼓鼙。太平其可傲,徒罪一杨妃。剑阁离天日,潼关漏虎貔。两京皆覆没,九庙咸倾欹。乐极则悲至,恩交则害携。事无事奈何,举目谁与比。自此藩方盛,都无臣子祗。恃功而不朝,讨贼以为词。各拥部兵盛,谁怜王室卑。邀朝迁姑息,观社稷安危。攻取非君命,诛求本自肥。乘舆时播越,扈从或参差。尾大知难运,鞭长岂易麾。长奸忧必至,养虎害终贻。国步可颠沛,君心空忸怩。时来花烂漫,势去叶离披。十姓分中夏,五家递通逵。徒明星有烂,但东方未晞。才返长芦镇,旋驱胡柳陂。绛霄兵自取,玄武火何痴。中渡降堪罪,栾城死可嗤。太原朝见人,刘子夕闻啼。事体重重别,人情旋旋移。弃灰犹隐火,朽骨尚称龟。谲诈多阴中,艰忧常自罹。挠防肤革易,患救腹心迟。语祸不旋踵,言伤浪噬脐。欲升还陨落,将坠却扶持。瞑眩人皆恶,康宁世共晞。须能蠲重疾,始可谓良医。久废田硗确,难行路险巇。不逄真主出,何以见施为。家国邅迍極,君臣际会稀。上天生假手,我宋遂开基。睿弄随方设,群豪引领归。迄今百余载,兵革民不知。成改须归命,兴亡自系时。天机不常设,国手无常施。往事都陈迹,前书略可依。比观之博弈,不差乎毫釐。消长天旋运,阴阳道范围。吉凶人变化,动静事枢机。疾走者先颠,迟茂都后萎。与其交受害,不若两忘之。求鱼必以筌,获兔必以罤。得之不能忘,羊质而虎皮。道大闻老子,才难语仲尼。造形能自悟,当局岂忧迷。黑白焉能浼,死生奚足猗。应机如破的,迎刃不容丝。勿讶傍人笑,休防冷眼窥。既能通妙用,何必患多岐。同道道亦得,先天天弗违。穷理以尽性,放言而遣辞。视外方知简,听余始识希。大羹无以和,玄酒莫能漓。上兵不可伐,巧历不可推。善言不可道,逸驾不可追。兄弟专乎爱,父子主于慈。天下亦可授,此著不可私。
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君不见,绝学无为閒道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡空出没。證实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。谁无念?谁无生?若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。放四大,莫把提,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。决定说,表真僧,有人不许任情徵。直截根源佛所叩,摘叶寻枝我不能。摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。净五眼,得五力,唯證乃知难可测。镜里看形见不片,水中捉月争拈得。常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外誇精进。从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。观恶言,是功德,此即成吾善知识。不因讪谤成冤亲,何表无生慈忍力。宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。师子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也閒閒。我师得见然灯佛,多劫曾为忍辱仙。几回生,几回死,生死悠悠无定止。自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家,阒寂安居实萧洒。觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。江月照,松风吹,永夜清宵何所为?佛印戒珠心地印,雾露云霞体上衣。降龙钵,解虎锡,两股金环鸣历历。不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中,一颗圆光非内外。豁达空,拨因果,漭漭荡荡招殃祸。弃有著空病亦然,还如避溺而投火。舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,深成认贼将为子。损法财,灭功德,莫不由斯心意识。是以禅门了却心,顿入无生知见力。大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚燄。非但能摧外道心,早曾落却天魔胆。震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。龙象蹴蹋润无边,三乘五戒皆惺悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性还共如来合。一地俱足一切地,非色非心非行业。弹指圆成八万门,刹那灭却阿鼻业。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅则知君不可见。取不得,舍不得,不可得中只么得。默时说,说时默,大施门开无壅塞。有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修,不是等閒相诳惑。建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯,二十八代西天记。法东流,入此土,菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻,后人得道何穷数。真不立,妄本空,有无俱遣不空空。二十空门元不著,一性如来体自同。心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多怨害。问说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须冤诉更尤人。欲得不招无閒业,莫谤如来正法轮。旃檀林,无杂树,郁密深沈师子住。境静林间独自游,走兽飞禽皆远去。师子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干随法王,百年妖怪虚开口。圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。非不非,是不是,差之毫釐失千里。是即龙女顿成佛,非即善星生陷坠。吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进勿道心,外道聪明无智慧。亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须偿夙债。饥逢玉膳不餐,病遇医王争得差。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。师子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。祇知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳,万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。法中王,最高胜,河沙如来同共證。我今解此如意珠,信受之者皆相应。了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。日可冷,月可热,众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途,谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径,大悟不拘于小节。莫将管见诳苍苍,未了吾今为君决。
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