关于欲安之的诗词

君都而臣俞，千古瞻清夷。天性不可易，相得宁无时。昏庸弃忠良，芳洁蒙谗讥。不可终如何，若命殆安之。嗟尔楚屈平，忧心亦孔哀。宠眷鲜克终，练要捐尘埃。武关不还辕，余马独徘徊。亲知复弗谐，日暮谁为媒。皇天安足问，云旗空委蛇。终焉从彭咸，江中悲不悲。愤惋匪骨肉，中情恒相随。形骸既勿恤，修名欲何为。灵枢返宵夙，九曜争光辉。章黻晔且煌，旧乡亦有犁。寸心苟不忘，率土皆潢池。日月有明晦，桀挚奚是非。

昔年读书复击剑，如今按剑将逃禅。雄心岂向湖海尽，欲摄天地归蒲团。鱼鳞不合尚鸣跃，怜君犹被嗔猿缚。纳之入匣悄无声，如鸟归巢水归壑。四山风急号鼯鼪，虚堂嵌空佛火青。松萝藏云不知晓，白日欲雨天冥冥。谁欤甘此坐衰朽，仍倚长虹烛牛斗。剸蛟不让佽飞先，成佛肯随灵运后。侧身天地何处归，此意沈吟恨难剖。还君此图为君寿，毕竟生才天不苟。神物会合当有时，黄郎嵲屼将安之。

柏玉不我过，过我必六月。老天雨不梅，五行一乃绝。亢离单用事，赤乌赤如血。人寰何辠辜，几欲炮烙杀。左手解衣襟，右手不停箑。脱帽无奈何，而况可腰折。西望禽鬼焦，东望金鱼涸。前山牛眠洿，亦复如火发。相携将安之，只合坐论说。伯玉老先辈，家传洞林诀。谈辩管郭雄，五鬼皆避易。借君铁拄杖，蹴踏六月雪。为我买雪山，斩冰作天穴。

　　季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”　　孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”　　冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”　　孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”　　冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”　　孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

文昌仙伯天人姿，爱山寻胜如书痴。忽摩台符历参井，麾幢泝峡春迟迟。山林川后总效职，万壑千岩俱献奇。就中巫山绝雄胜，插天紫翠相参差。神妃来下佩声远，驻此名地相安之。峰旋地转自前后，屹立万马如追随。两山有川幻天巧，禹功到此神应疲。仰天照眼如匹练，舟行电掣翻云旗。迅帆竞惜峰峦过，艅艎望眼裳褰帷。悬岩下有欲落石，古木上有参天枝。龙登鹤聚仙既集，云升雨暗天如低。从来三峡号至险，高牙稳泛如游嬉。扬旌一览天下胜，词源倒峡知优为。尝闻奇观天亦惜，遇贤辄与因其时。少陵遇此虽穷寂，妙语惊人多在兹。雕镌万象发天閟，衙官屈宋声争驰。公今昆履星辰上，调元妙手行将施。天教来作东道主，叹声和气生江湄。公来顿觉雪山重，青城增气联峨眉。首驱巫阳入新句，一洗前作堪争颐。英词从此偏蜀道，迥出尘表无纤缁。尝忧此地难久驻，转首绝境成嗟嘻。直欲使拂素练图翠嶷，写松峦起云之状，模翠屏棲凤之嵋。终朝诵公有声画，却来看此无声诗。

开春贼东窜，避乱事远出。秋来复北行，烽火起仓卒。呼号闻比邻，怆惶出闺闼。女弱涕涟洏，姑老色惴慄。大儿前挽车，小儿后提挈。暮出东郭门，秋潦多乱辙。月暗影昽昽，路昏行蹩蹩。我随车徒行，十步再蹉跎。野田忽高低，陟降弗遑歇。前至海上村，镫火闪蓬筚。寄迹葭莩亲，妇子共一室。新谷荐黄粱，蕃羹杂薇蕨。栖息虽云安，中夜常惊怵。诘旦赴海壖，海气尚郁勃。扬帆事遐征，天风吹萧瑟。岛屿影浮枕，波涛声荡潏。渺然感人生，一栗寄溟渤。三五蟾兔盈，澄辉何皎洁。鱼龙动混茫，星斗垂寥阔。我本怀百忧，反因异境发。回首望邑城，迢递火光彻。舍宇恐摧颓，松楸或斩伐。况闻海防军，昨日新战没。矫矫王将军，力能贯七札。矢绝无继兵，父子同一烈。昂昂陈义士，十荡还十决。战胜众人依，战死谁收骨。贼势遂日横，所在逞豕突。沿海事焚劫，杀戮到岩窟。越旬闻贼行，归帆顿飘瞥。来时之所经，廛市半丘垤。迟迟造里闾，女仆迎门闑。伯氏先我还，亲戚问存殁。敝庐幸复存，敢怨多遗失。尘釜事浣涤，敝簟重振拂。次第理琴书，殷勤整卷帙。人劳乐苟安，时危易为悦。远近传虚警，消息时恍惚。何方为乐土，欲去还中辍。群丑复北旋，倏忽势莫遏。扶掖入邑城，历险嗟更迭。托迹向黉宫，广厦一毡设。遥望见焚烧，烟焰生林末，风逐怒熛飞，霄炽秋云热。哀哉胶东民，惨比他邑别。刺史本神明，缙绅多贤哲。仁厚戒征诛，守成贵密勿。夫子事登陴，长子随行列。潴不汲污池，湿薪斫丛樾。永日不再炊，深秋无重褐。阿姑时叹息，老病怀惊怛。小女畏贼来，枕席亦杌隉。强欢欲相慰，反使泣呜咽。但云贼当去，贼去当全活。蓄惊意怲怲，含忧心惙惙。再见蟾兔盈，严霜木叶脱。有时闻贼行，或言远搜括。比日断烽烟，寥天气清澈。欲出复迟疑，贼谋恐诡谲。三旬始出城，惝恍异天日。瓦砾塞通衢，连甍百无一。回风吹血腥，当途馀杀越。空巷行萧条，败壁立突兀。残烬拥颓垣，故居认仿佛。去去将安之，摧残到瓜葛。幸有宗人舍，暂留仅容膝。三秋倏以迈，天寒气栗冽。三见蟾兔盈，时维冬十月。昊天胡不惠，大戾弗我恤。慈姑病缠绵，弥留竟永绝。乱馀遘闵凶，谁云理无阙。哀哀视君子，麻衣泪凝血。渐止涕纵横，莫使回肠结。阿姑暂浮厝，黄泉未定穴。当思昔贤言，毁不使性灭。衔恤更晨昏，荐瘥时未竭。厄运伤不已，含戚视琐屑。维时方荐臻，余复罹疚疾。次染及儿女，呻吟杂喧聒。冷灶静无烟，敝衾寒如铁。顾瞻使心伤，涕零无复啜。汝辈行当痊，予疾恐成诀。嘱女莫娇痴，嘱男勿怠逸。怠逸成荒废，娇痴遭瞋喝。夫子相慰言，汝言何不达。人生天所命，胡为伤情切。先事而绸缪，为计良亦拙。所遇在辀张，且与同饥渴。闻此感予心，忧怀勉为豁。时序自有常，阳和回穷节。女病渐加餐，男愈行蹩躠。予疾亦云疗，扶杖犹颠蹶。隆冬肃寒威，气严手指裂。壁隙鸣风飙，窗阴积霜雪。艰难寄居情，人事安能说。矧乃沂水阳，游骑尚突轶。遥闻古潍州，战士多人杰。分抄不及境，贼气为之夺。束装思北上，流离犹未毕。何日息疮痍，上将临节钺。解此下民忧，济时望稷契。

曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？斡维焉系，天极焉加？八柱何当，东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？不任汩鸿，师何以尚之？佥曰“何忧，何不课而行之？”鸱龟曳衔，鲧何听焉？顺欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之？地方九则，何以坟之？河海应龙？何尽何历？鲧何所营？禹何所成？康回冯怒，墬何故以东南倾？九州安错？川谷何洿？东流不溢，孰知其故？东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？昆仑悬圃，其尻安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？日安不到？烛龙何照？羲和之未扬，若华何光？何所冬暖？何所夏寒？焉有石林？何兽能言？焉有虬龙，负熊以游？雄虺九首，鯈忽焉在？何所不死？长人何守？靡蓱九衢，枲华安居？灵蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，寿何所止？鲮鱼何所？鬿堆焉处？羿焉彃日？乌焉解羽？禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之於台桑？闵妃匹合，厥身是继。胡维嗜不同味，而快鼌饱？启代益作后，卒然离蠥。何启惟忧，而能拘是达？皆归射鞫，而无害厥躬。何后益作革，而禹播降？启棘宾商，《九辨》《九歌》。何勤子屠母，而死分竟地？帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若？浞娶纯狐，眩妻爰谋。何羿之射革，而交吞揆之？阻穷西征，岩何越焉？化而为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营。何由并投，而鲧疾修盈？白蜺婴茀，胡为此堂？安得夫良药，不能固臧？天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，鹿何膺之？鳌戴山抃，何以安之？释舟陵行，何之迁之？惟浇在户，何求于嫂？何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？桀伐蒙山，何所得焉？妺嬉何肆，汤何殛焉？舜闵在家，父何以鳏？尧不姚告，二女何亲？厥萌在初，何所亿焉？璜台十成，谁所极焉？登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？舜服厥弟，终然为害。何肆犬豕，而厥身不危败？吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子？缘鹄饰玉，后帝是飨。何承谋夏桀，终以灭丧？帝乃降观，下逢伊挚。何条放致罚，而黎服大说？简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？成汤东巡，有莘爰极。何乞彼小臣，而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，媵有莘之妇？汤出重泉，夫何辠尤？不胜心伐帝，夫谁使挑之？会朝争盟，何践吾期？苍鸟群飞，孰使萃之？列击纣躬，叔旦不嘉。何亲揆发足，周之命以咨嗟？授殷天下，其位安施？反成乃亡，其罪伊何？争遣伐器，何以行之？并驱击翼，何以将之？昭后成游，南土爰底。厥利惟何，逢彼白雉？穆王巧梅，夫何为周流？环理天下，夫何索求？妖夫曳炫，何号于市？周幽谁诛？焉得夫褒姒？天命反侧，何罚何佑？齐桓九会，卒然身杀。彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？比干何逆，而抑沈之？雷开阿顺，而赐封之？何圣人之一德，卒其异方？梅伯受醢，箕子详狂？稷维元子，帝何竺之？投之于冰上，鸟何燠之？何冯弓挟矢，殊能将之？既惊帝切激，何逢长之？伯昌号衰，秉鞭作牧。何令彻彼岐社，命有殷国？迁藏就岐，何能依？殷有惑妇，何所讥？受赐兹醢，西伯上告。何亲就上帝罚，殷之命以不救？师望在肆，昌何识？鼓刀扬声，后何喜？武发杀殷，何所悒？载尸集战，何所急？伯林雉经，维其何故？何感天抑墬，夫谁畏惧？皇天集命，惟何戒之？受礼天下，又使至代之？初汤臣挚，后兹承辅。何卒官汤，尊食宗绪？勋阖梦生，少离散亡。何壮武历，能流厥严？彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？中央共牧，后何怒？蜂蛾微命，力何固？惊女采薇，鹿何佑？北至回水，萃何喜？兄有噬犬，弟何欲？易之以百两，卒无禄？薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？伏匿穴处，爰何云？荆勋作师，夫何长？悟过改更，我又何言？吴光争国，久余是胜。何环穿自闾社丘陵，爰出子文？吾告堵敖以不长。何试上自予，忠名弥彰？

　　臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及燃，因谓之安，方今之势，何以异此！本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪，胡可谓治！陛下何不一令臣得熟数之于前，因陈治安之策，试详择焉！　　夫射猎之娱，与安危之机孰急？使为治劳智虑，苦身体，乏钟鼓之乐，勿为可也。乐与今同，而加之诸侯轨道，兵革不动，民保首领，匈叙宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息。大数既得，则天下顺治，海内之气，清和咸理，生为明帝，没为明神，名誉之美，垂于无穷。《礼》祖有功而宗有德，使顾成之庙称为太宗，上配太祖，与汉亡极。建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也；以幸天下，以育群生，至仁也；立经陈纪，轻重同得，后可以为万世法程，虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安，至明也。以陛下之明达，因使少知治体者得佐下风，致此非难也。其具可素陈于前，愿幸无忽。臣谨稽之天地，验之往古，按之当今之务，日夜念此至孰也，虽使禹舜复生，为陛下计，亡以易此。　　夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！ 　　然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。　　黄帝曰：“日中必熭，操刀必割。”今令此道顺，而全安甚易；不肯早为，已乃堕骨肉之属而抗刭之，岂有异秦之季世乎！夫以天子之位，乘今之时，因天之助，尚惮以危为安，以乱为治，假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？臣又以知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时，淮阴侯尚王楚，黥布王淮南，彭越王梁，韩信王韩，张敖王赵，贯高为相，卢绾王燕，陈狶在代，令此六七公者皆亡恙，当是时而陛下即天子位，能自安乎？臣有以知陛下之不能也。天下肴乱，高皇帝与诸公倂起，非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者乃为中涓，其次仅得舍人，材之不逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位，割膏腴之地以王诸公，多者百余城，少者乃三四十县，德至渥也，然其后十年之间，反者九起。陛下之与诸公，非亲角材而臣之也，又非身封王之也，自高皇帝不能以是一岁为安，故臣知陛下之不能也。　　然尚有可诿者，曰疏。臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐，元王王楚，中子王赵，幽王王淮阳，共王王梁，灵王王燕，厉王王淮南，六七贵人皆亡恙，当是时陛下即位，能为治乎？臣又知陛下之不能也。若此诸王，虽名为臣，实皆有布衣昆弟之心，虑无不帝制而天子自为者。擅爵人，赦死罪，甚者或戴黄屋，汉法令非行也。虽行不轨如厉王者，令之不肯听，召之安可致乎！幸而来至，法安可得加！动一亲戚，天下圜视而起，陛下之臣虽有悍如冯敬者，适启其口，匕首已陷其胸矣。陛下虽贤，谁与领此？　　故疏者必危，亲者必乱，已然之效也。其异姓负强而动者，汉已幸胜之矣，又不易其所以然。同姓袭是迹而动，既有徵矣，其势尽又复然。殃祸之变未知所移，明帝处之尚不能以安，后世将如之何！　　屠牛坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排击剥割，皆众理解也。至于髋髀之所，非斤则斧。夫仁义恩厚，人主之芒刃也；权势法制，人主之斤斧也。今诸侯王皆众髋髀也，释斤斧之用，而欲婴以芒刃，臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北？势不可也。　　臣窃迹前事，大抵强者先反，淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈狶兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。　　然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王，欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国，及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章不计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱。当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？　　天下之势方病大瘇。一胫之大几如要，一指之大几如股，平居不可屈信，一二指搐，身虑亡聊。失今不治，必为锢疾，后虽有扁鹊，不能为已。病非徒瘇也，又苦蹠戾。元王之子，帝之从弟也，今之王者，从弟之子也。惠王之子，亲兄子也；今之王者，兄子之子也。亲者或亡分地以安天下，疏者或制大权以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦蹠戾。可痛哭者，此病是也。　　天下之势方倒县。凡天子者，天下之首，何也？上也。蛮夷者，天下之足，何也？下也。今匈奴嫚娒侵掠，至不敬也，为天下患，至亡已也，而汉岁金絮采缯以奉之。夷狄征令，是主上之操也；天子共贡，是臣下之礼也。足反居上，首顾居下，倒县如此，莫之能解，犹为国有人乎？非亶倒县而已，又类辟，且病痱。夫辟者一面病，痱者一方痛。今西边北边之郡，虽有长爵不轻得复，五尺以上不轻得息，斥候望烽燧不得卧，将吏被介胄而睡，臣故曰一方病矣。医能治之，而上不使，可为流涕者此也。　　陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯，势既卑辱，而祸不息，长此安穷！进谋者率以为是，固不可解也，亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县，以天下之大困于一县之众，甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命，伏中行说而笞其背，举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而猎田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩细娱而不图大患，非所以为安也。德可远施，威可远加，而直数百里外威令不信，可为流涕者此也。　　今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘，内之闲中，是古天子后服，所以庙而不宴者也，而庶人得以衣婢妾。白縠之表，薄纨之里， 以偏诸，美者黼绣，是古天子之服，今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适，今庶人屋壁得为帝服，倡优下贱得为后饰，然而天下不屈者，殆未有也。且帝之身自衣皁绨，而富民墙屋被文绣；天子之后以缘其领，庶人孽妾缘其履：此臣所谓舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也？一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饥，不可得也。饥寒切于民之肌肤，欲其亡为奸邪，不可得也。国已屈矣，盗贼直须时耳，然而献计者曰“毋动”，为大耳。夫俗至大不敬也，至亡等也，至冒上也，进计者犹曰“毋为”，可为长太息者此也。　　商君遗礼义，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰鉏，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。抱哺其于，与公并倨；妇姑不相说，则反唇而相稽。其慈子耆利，不同禽兽者亡几耳。然并心而赴时犹曰蹶六国，兼天下。功成求得矣，终不知反廉愧之节，仁义之厚。信并兼之法，遂进取之业，天下大败，众掩寡，智欺愚，勇威怯，壮陵衰，其乱至矣，是以大贤起之，威震海内，德从天下。曩之为秦者，今转而为汉矣。然其遗风余俗，犹尚未改。今世以侈靡相竞，而上亡制度，弃礼谊，捐廉耻日甚，可谓月异而岁不同矣。逐利不耳，虑非顾行也，今其甚者杀父兄矣。盗者剟寝户之帘，搴两庙之器，白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟，赋六百余万钱，乘传而行郡国，此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报，期会之间，以为大故。至于俗流失，世坏败，因恬而不知怪，虑不动于耳目，以为是适然耳。夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体。陛下又不自忧，窃为陛下惜之。　　夫立君臣，等上下，使父子有礼，六亲有纪，此非天之所为，人之所设也。夫人之所设，不为不立，不植则僵，不修则坏。《管子》曰：“礼义廉耻，是谓四维；四维不张，国乃灭亡。”使管子愚人也则可，管子而少知治体，则是岂可不为寒心哉！秦灭四维而不张，故君臣乖乱，六亲殃戮，奸人并起，万民离叛，凡十三岁，而社稷为虚。今四维犹未备也，故奸人几幸，而众心疑惑。岂如今定经制，令君君臣臣，上下有差，父子六亲各得其宜，奸人亡所几幸，而群臣众信，是不疑惑！此业一定，世世常安，而后有所持循矣。若夫经制不定，是犹度江河亡维楫，中流而遇风波，舩必覆矣。可为长太息者此也。　　夏为天子，十有余世，而殷受之。殷为天子，二十余世，而周受之。周为天子，三十余世，而秦受之。秦为天子，二世而亡。人性不甚相远也，何三代之君有道之长，而秦无道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固举以礼，使士负之，有司齐肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，孝子之道也。故自为赤子而教固已行矣。昔者成王幼在襁抱之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师。保，保其身体；傅，传之德义；师，道之教训：此三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也，曰少保、少傅、少师，是与太子宴者也。故乃孩子提有识，三公、三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之，使与太子居处出入。故太子乃生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。夫习与正人居之，不能毋正，犹生长于齐不能不齐言也；习与不正人居之，不能毋不正，犹生长于楚之地不能不楚言也。故择其所耆，必先受业，乃得尝之；择其所乐，必先有习，乃得为之。孔子曰：“少成若天性，习贯如自然。”及太子少长，知妃色，则入于学。学者，所学之官也。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣；帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣；帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣；帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不 矣；帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。此五学者既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。”及太于既冠成人，免于保傅之严，则有记过之史，彻膳之宰，进善之旌，诽谤之木，敢谏之鼓。瞽史诵诗，工诵箴谏，大夫进谋，士传民语。习与智长，故切而不媿；化与心成，故中道若性。三代之礼：春朝朝日，秋暮夕月，所以明有敬也；春秋入学，坐国老，执酱而亲馈之，所以明有孝也；行以鸾和，步中《采齐》，趣中《肆夏》，所以明有度也；其于禽兽，见其生不食其死，闻其声不食其肉，故远庖厨，所以长恩，且明有仁也。　　夫三代之所以长久者，以其辅翼太子有此具也。及秦而不然。其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也。　　鄙谚曰：“不习为吏，视已成事。”又曰：“前车覆，后车诫。”夫三代之所以长久者，其已事可知也；然而不能从者，是不法圣智也。秦世之所以亟绝者，其辙迹可见也；然而不避，是后车又将覆也。夫存亡之变，治乱之机，其要在是矣。天下之命，县于太子；太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也；开于道术智谊之指，则教之力也。若其服习积贯，则左右而已。夫胡、粤之人，生而同声，耆欲不异，及其长而成俗，累数译而不能相通，行者有虽死而不相为者，则教习然也。臣故曰选左右早谕教最急。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。《书》曰：“一人有庆，兆民赖之。”此时务也。　　凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于己然之后，是故法之所用易见，而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此之公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。孔于曰：“听讼，吾犹人也，必也使毋讼乎！”为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内，而安危之萌应于外矣。安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。人主之所积，在其取舍，以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，札义积而民和亲。故世主欲民之善同，而所以使民善者或异。或道之以德教，或殴之以法令。道之以德教者，德教洽而民气乐；殴之以法令者，法令极而民风哀。哀乐之感，祸福之应也。秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤武同，然而汤武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下，十余岁则大败。此亡它故矣，汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。夫天下，大器也。今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。天下之情与器亡以异，在天子之所置之。汤武置天下于仁义礼乐，而德泽洽，禽兽草木广裕，德被蛮貊四夷，累子孙数十世，此天下所共闻也。秦王置天下于法令刑罚，德泽亡一有，而怨毒盈于世，下憎恶之如仇，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。是非其明效大验邪！人之言曰：“听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。”今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也？　　人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。故古者圣王制为等列，内有公卿大夫士，外有公侯伯子男，然后有官师小吏，延及庶人，等级分明，而天子加焉，故其尊不可及也。里谚曰：“欲投鼠而忌器。”此善谕也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。是以黥劓之罪不及太夫，以其离主上不远也，礼不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚；见君之几杖则起，遭君之乘车则下，入正门则趋；君之宠臣虽或有过，刑戮之罪不加其身者，尊君之故也。此所以为主上豫远不敬也，所以体貌大臣而厉其节也。今自王侯三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也，而令与众庶同黥劓 刖笞 弃市之法，然则堂不亡陛乎？被戮辱者不泰迫乎？廉耻不行，大臣无乃握重权，大官而有徒隶亡耻之心乎？夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。　　臣闻之，履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。夫尝已在贵宠之位，天子改容而体貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣，今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦，吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。夫天子之所尝敬，众庶之所尝宠，死而死耳，贱人安宜得如此而顿辱之哉！　　豫让事中行之君，智伯伐而灭之，移事智伯。及赵灭智伯，豫让衅面吞炭，必报襄子，五起而不中。人问豫子，豫子曰：“中行众人畜我，我故众人事之；智伯国士遇我，我故国士报之。”故此一豫让也，反君事仇，行若狗彘，已而抗节致忠，行出乎列士，人主使然也。故主上遇其大臣如遇犬马，彼将犬马自为也；如遇官徒，彼将官徒自为也。顽顿亡耻， 诟亡节，廉耻不立，且不自好，苟若而可，故见利则逝，见便则夺。主上有败，则因而挺之矣；主上有患，则吾苟免而已，立而观之耳；有便吾身者，则欺卖而利之耳。人主将何便于此？群下至众，而主上至少也，所托财器职业者粹于群下也。俱亡耻，俱苟妄，则主上最病。故古者礼不及庶人，刑不至大夫，所以厉宠臣之节也。古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰“簠簋不饰”；坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰“帷薄不修”，坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰“下官不职”。故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。故其在大谴大何之域者，闻谴何则白冠 缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也。其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈 而加也。其有大罪者，闻命则北面再拜，跌而自裁，上不使捽抑而刑之也，曰：“子大夫自有过耳！吾遇子有礼矣。”遇之有礼，故群臣自憙；婴以廉耻，故人矜节行。上设廉礼义以遇其臣，而臣不以节行报其上者，则非人类也。故化成俗定，则为人臣者主耳忘身，国耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯义所在。上之化也，故父兄之臣诚死宗庙，法度之臣诚死社稷，辅翼之臣诚死君上，守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。故曰圣人有金城者，比物此志也。彼且为我死，故吾得与之俱生；彼且为我亡，故吾得与之俱存；夫将为我危，故吾得与之皆安。顾行而忘利，守节而仗义，故可以托不御之权，可以寄六尺之孤。此厉廉耻行礼谊之所致也，主上何丧焉！此之不为，而顾彼之久行，故曰可为长太息者此也。

初放　　平生于国兮，长于原野。　　言语讷譅兮，又无彊辅。　　浅智褊能兮，闻见又寡。　　数言便事兮，见怨门下。　　王不察其长利兮，卒见弃乎原野。　　伏念思过兮，无可改者。　　群众成朋兮，上浸以惑。　　巧佞在前兮，贤者灭息。　　尧、舜圣已没兮，孰为忠直？　　高山崔巍兮，水流汤汤。　　死日将至兮，与麋鹿同坑。　　塊兮鞠，当道宿，　　举世皆然兮，余将谁告？　　斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，　　斩伐橘柚兮，列树苦桃。　　便娟之修竹兮，寄生乎江潭。　　上葳蕤而防露兮，下泠泠而来风。　　孰知其不合兮，若竹柏之异心。　　往者不可及兮，来者不可待。　　悠悠苍天兮，莫我振理。　　窃怨君之不寤兮，吾独死而後已。沉江　　惟往古之得失兮，览私微之所伤。　　尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘。　　齐桓失于专任兮，夷吾忠而名彰。　　晋献惑于孋姬兮，申生孝而被殃。　　偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡。　　纣暴虐以失位兮，周得佐乎吕望。　　修往古以行恩兮，封比干之丘垄。　　贤俊慕而自附兮，日浸淫而合同。　　明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。　　苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂。　　不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤。　　联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香。　　正臣端其操行兮，反离谤而见攘。　　世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳。　　独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明。　　浮云陈而蔽晦兮，使日月乎无光。　　忠臣贞而欲谏兮，谗谀毁而在旁。　　秋草荣其将实兮，微霜下而夜降。　　商风肃而害生兮，百草育而不长。　　众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤。　　怀计谋而不见用兮，岩穴处而隐藏。　　成功隳而不卒兮，子胥死而不葬。　　世从俗而变化兮，随风靡而成行。　　信直退而毁败兮，虚伪进而得当。　　追悔过之无及兮，岂尽忠而有功。　　废制度而不用兮，务行私而去公。　　终不变而死节兮，惜年齿之未央。　　将方舟而下流兮，冀幸君之发矇。　　痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江。　　愿悉心之所闻兮，遭值君之不聪。　　不开寤而难道兮，不别横之与纵。　　听奸臣之浮说兮，绝国家之久长。　　灭规矩而不用兮，背绳墨之正方。　　离忧患而乃寤兮，若纵火于秋蓬。　　业失之而不救兮，尚何论乎祸凶。　　彼离畔而朋党兮，独行之士其何望？　　日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容。　　众轻积而折轴兮，原咎杂而累重。　　赴湘沅之流澌兮，恐逐波而复东。　　怀沙砾而自沉兮，不忍见君之蔽壅。怨世　　世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯。　　清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。　　枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移。　　蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加。　　弃捐药芷与杜衡兮，余柰世之不知芳何？　　何周道之平易兮，然芜秽而险戏。　　高阳无故而委尘兮，唐虞点灼而毁议。　　谁使正其真是兮，虽有八师而不可为。　　皇天保其高兮，后土持其久。　　服清白以逍遥兮，偏与乎玄英异色。　　西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍。　　桂蠹不知所淹留兮，蓼虫不知徙乎葵菜。　　处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志。　　意有所载而远逝兮，固非众人之所识。　　骥踌躇于弊輂兮，遇孙阳而得代。　　吕望穷困而不聊生兮，遭周文而舒志。　　宁戚饭牛而商歌兮，桓公闻而弗置。　　路室女之方桑兮，孔子过之以自侍。　　吾独乖剌而无当兮，心悼怵而耄思。　　思比干之恲恲兮，哀子胥之慎事。　　悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。　　遇厉武之不察兮，羌两足以毕斮。　　小人之居势兮，视忠正之何若？　　改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作。　　亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。　　愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白？　　卒不得效其心容兮，安眇眇而无所归薄。　　专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。　　年既已过太半兮，然埳轲而留滞。　　欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。　　独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。　　皇天既不纯命兮，余生终无所依。　　愿自沉于江流兮，绝横流而径逝。　　宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？怨思　　贤士穷而隐处兮，廉方正而不容。　　子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。　　子推自割而飤君兮，德日忘而怨深。　　行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。　　江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。　　贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。　　枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。　　原壹往而径逝兮，道壅绝而不通。自悲　　居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。　　内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。　　隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。　　怜余身不足以卒意兮，冀一见而复归。　　哀人事之不幸兮，属天命而委之咸池。　　身被疾而不闲兮，心沸热其若汤。　　冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不长。　　哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。　　悲不反余之所居兮，恨离予之故乡。　　鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣。　　狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情？　　故人疏而日忘兮，新人近而俞好。　　莫能行于杳冥兮，孰能施于无报？　　苦众人之皆然兮，乘回风而远游。　　凌恆山其若陋兮，聊愉娱以忘忧。　　悲虚言之无实兮，苦众口之铄金。　　过故乡而一顾兮，泣歔欷而霑衿。　　厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心。　　邪气入而感内兮，施玉色而外淫。　　何青云之流澜兮，微霜降之蒙蒙。　　徐风至而徘徊兮，疾风过之汤汤。　　闻南籓乐而欲往兮，至会稽而且止。　　见韩众而宿之兮，问天道之所在？　　借浮云以送予兮，载雌霓而为旌。　　驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥。　　忽容容其安之兮，超慌忽其焉如？　　苦众人之难信兮，愿离群而远举。　　登峦山而远望兮，好桂树之冬荣。　　观天火之炎炀兮，听大壑之波声。　　引八维以自道兮，含沆瀣以长生。　　居不乐以时思兮，食草木之秋实。　　饮菌若之朝露兮，构桂木而为室。　　杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢。　　鹍鹤孤而夜号兮，哀居者之诚贞。哀命　　哀时命之不合兮，伤楚国之多忧。　　内怀情之洁白兮，遭乱世而离尤。　　恶耿介之直行兮，世溷浊而不知。　　何君臣之相失兮，上沅湘而分离。　　测汨罗之湘水兮，知时固而不反。　　伤离散之交乱兮，遂侧身而既远。　　处玄舍之幽门兮，穴岩石而窟伏。　　从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息。　　何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。　　含素水而蒙深兮，日眇眇而既远。　　哀形体之离解兮，神罔两而无舍。　　惟椒兰之不反兮，魂迷惑而不知路。　　愿无过之设行兮，虽灭没之自乐。　　痛楚国之流亡兮，哀灵修之过到。　　固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路。　　念私门之正匠兮，遥涉江而远去。　　念女嬃之婵媛兮，涕泣流乎于悒。　　我决死而不生兮，虽重追吾何及。　　戏疾濑之素水兮，望高山之蹇产。　　哀高丘之赤岸兮，遂没身而不反。谬谏　　怨灵修之浩荡兮，夫何执操之不固？　　悲太山之为隍兮，孰江河之可涸？　　愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳。　　卒抚情以寂寞兮，然怊怅而自悲。　　玉与石其同匮兮，贯鱼眼与珠玑。　　驽骏杂而不分兮，服罢牛而骖骥。　　年滔滔而自远兮，寿冉冉而愈衰。　　心悇憛而烦冤兮，蹇超摇而无冀。　　固时俗之工巧兮，灭规矩而改错。　　郤骐骥而不乘兮，策驽骀而取路。　　当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭。　　见执辔者非其人兮，故驹跳而远去。　　不量凿而正枘兮，恐矩矱之不同。　　不论世而高举兮，恐操行之不调。　　弧弓弛而不张兮，孰云知其所至？　　无倾危之患难兮，焉知贤士之所死？　　俗推佞而进富兮，节行张而不著。　　贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉。　　邪说饰而多曲兮，正法弧而不公。　　直士隐而避匿兮，谗谀登乎明堂。　　弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨。　　菎蕗杂于黀蒸兮，机蓬矢以射革。　　驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？　　以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得？　　伯牙之绝弦兮，无锺子期而听之。　　和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之？　　同音者相和兮，同类者相似。　　飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友。　　故叩宫而宫应兮，弹角而角动。　　虎啸而谷风至兮，龙举而景云往。　　音声之相和兮，言物类之相感也。　　夫方圜之异形兮，势不可以相错。　　列子隐身而穷处兮，世莫可以寄讬。　　众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄。　　经浊世而不得志兮，愿侧身岩穴而自讬。　　欲阖口而无言兮，尝被君之厚德。　　独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极？　　念三年之积思兮，愿壹见而陈辞。　　不及君而骋说兮，世孰可为明之？　　身寝疾而日愁兮，情沉抑而不扬。　　众人莫可与论道兮，悲精神之不通。　　乱曰：　　鸾皇孔凤日以远兮，畜凫驾鹅。　　鸡鹜满堂坛兮，鼉黽游乎华池。　　要褭奔亡兮，腾驾橐驼。　　铅刀进御兮，遥弃太阿。　　拔搴玄芝兮，列树芋荷。　　橘柚萎枯兮，苦李旖旎。　　甂瓯登于明堂兮，周鼎潜潜乎深渊。　　自古而固然兮，吾又何怨乎今之人。