关于箕子的诗词

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

窍石烛幽遐，虚明讵异纱。琢从箕子国，坰向竺王家。耿耿知悬烬，亭亭讶作花。定余神自照，经残漏欲赊。愿持明慧境，扬彩遍河沙。

梦里冠裳付劫灰，衲衣趺坐冷云堆。悬崖有鸟衔花下，隔水何人问字来。断碣远搜箕子墓，破鞋羞蹋李陵台。相寻不为乡情重，白拂交横笑口开。

步上高城更上楼，凭阑一望思悠悠。山如图画催吟兴，海作杯棬荡醉眸。箕子故封今异域，管宁旧隐是何州。遥闻胡马时南牧，未请长缨愧白头。

东方有猗桐，菀彼云之岑。良工一斤斧，斲为膝上琴。朱弦轻拂抹，盎然太古音。不弹箕子操，不调离骚声。

海外诸番入贡频，怀柔有诏命儒臣。俗传箕子封疆旧，人仰皇朝德泽新。蜃气晨消霞散绮，鲸波夜度月如银。遥知稽颡欢迎处，共祝鸿图亿万春。

沁园词客旧知名，曾在杨花渡口行。佳句已传箕子国，归心又向阖阊城。白蘋风细扁舟稳，青桂香浓小苑清。吾亦有庐江上好，秋来鲈鲙不胜情。

炎方之将，大地之洋。波汤汤，翠华重省方，独立回天天无光。此志未就，死矣死南荒。不作田横，横来者王。不学幼安，归死其乡。欲作孔明，无地空翱翔。惟馀箕子，仁贤之意留苍茫，穹壤无穷此恨长。千世万世，闻者从悲伤。

曾将鸿笔冠群英，自是峨眉第一人。执志只期东海死，伤心老作北朝臣。叔孙入汉仪方制，箕子归周范已陈。□□□□□□□，正须自爱不赀身。

帻沟溇在扶桑下，海阔云深万里馀。周礼最优箕子国，汉廷宁惜尉佗书。蟠螭新铸藩王印，綵鹢安如陆地车。圣化大行归复命，赤心应念赐衣初。