关于阙然的诗词

高人本难名，画手不可俗。世无痴虎头，丹青涴冰玉。支郎唾俗画，为我作短轴。遂出三昧手，观此真面目。衣冠有山林，风味到僮仆。悠悠跨蹇驴，眇眇出寒谷。薄暮殊未归，落日下古木。未知适何门，敲门看修竹。无酒意阙然，鸱夷尚空腹。长须颇解事，归骑不敢趣。更复问前山，谁家酒堪漉。

嗟我椎钝姿，处世百不便。性独爱山水，固非嗜好偏。本来山中人，家与青山连。仕宦三十载，尘事虽满前。登临兴不减，佳处辄盘旋。搜奇更深胜，往往穷游观。所恨坐艰窘，苦乏买山钱。年来足忧患，杜门绝世缘。百念俱不起，此心已休焉。尚欲对山水，茅茨架短椽。非为求安计，盖守知足言。如我百无似，自视仍阙然。余生亦何幸，获睹中兴年。贤能随任使，熙运逢周宣。退量驽钝姿，老去难加鞭。有如不才木，偶未沟中捐。宁复几寒暑，白骨埋黄泉。且趁此身健，饱食仍醉眠。衣葛谢轩冕，杖藜守丘园。朝蹑登山屐，暮上泛湖船。保真师古语，乐圣继前贤。有妻能执爨，有儿能力田。万事不介意，过眼如云烟。无荣亦无辱，庶以全吾天。

昔君赠诗要我和，我诗不成久负诺。当时取酒宣南坊，君在翰林我归卧。欲报木瓜终阙然，未暇草书诚懒惰。相别频年如避债，不谓一朝能见过。君言辛苦贼中来，魂有未招胆残破。又言曩使东西国，有美能诗与酬酢。天崩地坼到今日，窈窕贤才一悲些。旧游如梦不堪说，惟有催诗勤督课。君之新词我手写，乱似俳谐纷墨涴。天王西狩问行在，麻鞋可系旧绣媠。漫愁白水趋彭衙，即见青阳开左个。柯亭虽委荆棘里，北扉直庐向玉座。采风献纳思职居，金门未得忧寒饿。论思讽谕君自擅，诘曲几穷我已懦。莫因游戏落下界，聚铁无能更成错。

苕溪往来非不款，何山道场况非远。如何著脚竟无缘，孤我平生看山眼。刘郎生长在溪山，吸光饮绿岁月闲。不惟人作晋宋样，更觉诗参简远间。向来稍得相酬唱，别后阙然难屡枉。况今结束事西浮，那可无诗道遐想。远斋视我犹其子，伯仲视我乃其季。傥能俱寄绝妙辞，更约髯参并表弟。

我生之辰，六月甲戌。师伯清尘，羲和纳日。粤有氛祲，南自筚门。轮囷扶疏，英如白云。高减储胥，来循轨道。面阻清池，岐分缭绕。玦如堤立，不即我庭。直建千房，视左为荣。载明载灭，载高载卑。甲夜筹三，侵寻以微。外户如之何，秋空澄霁。庭内如之何，静无纤曀。我门我籞，岂伊异人。何吉何凶，祥谶谁询。发书占之，日音受徵。公正司辰，廉贞变起。时维宽大，斗建移申。律中参阳，干庚岁寅。庚刑甲禄，三合离乡。王墓加临，金刚火强。白维王气，金方火死。从革之占，庶乎近止。我非瞽史，讵易谈天。祸福由人，无论未然。眷言常度，时曰休祥。尚疑白眚，为沴为殃。皇天降异，岂缘微物。霆击飞霜，其何能忽。我顾休明，阙然腼汗。可无大戾，天为谪见。妖星垂象，尚克陨之。酒血红杯，亦既泯之。卬绾阴诛，尚容改悔。变见之来，庶无大罪。皇天降威，谓我修省。夕之朝之，敢忘申儆。战战兢兢，念此天变。蔚炳如之何，无思革面。

去年秋旱冬尤剧，一雪不能濡土瘠。立春日雨虽应时，到今阙然又几日。游人但欣春物荣，农夫痛心田未耕。我因于役偶适野，骇见蓬勃烟埃生。我今一官非劝农，为民闵雨常颙颙。如闻春寒雨之候，病骨不惮添衣重。朝来数点初蔌蔌，势压黄昏成霡霂。虽云润物要无声，未救田畴龟背暴。眼前市籴虽云贱，复道输租钱乏见。从来谷贱必伤农，政亦何能堪此旱。天公用意何难为，三日为霖事可知。区区折腰困日籴，苦忆村舂宿雨时。屠龙先生曾夫子，著书斤斤良有以。往曾持献儒林苏，为歌秧马附书尾。髯孙知我此书爱，遗我殷勤意何在。世人菽麦或未分，而翁有意除稊稗。我今一官故不堪，此书归田为指南。便当教儿罢群读，读此宁忧饭不足。

坐曹据案心目疲，出门上马行何之。阙然久不见这美，率意共往初无期。正逢揽辔欲有适，为我却解连环羁。闲轩适足容数客，夏木初繁有佳色。呼儿取次具杯盘，青眼相逢喜无极。檀槽锦带小青娥，妙质何须夸绮罗。按弦运拨惊四麻，当今老手谁能过。弹为幽鸟啄寒木，园林飒飒风雨和。喙长爪短跃更上，丁丁取蠹何其多。曲终拂羽忽飞，去不觉酒尽朱颜酡。已闻啄木趋，又闻啄木歌。雄文更复值绝艺，有如天际倾长河。今朝壮观诚极乐，去此将奈寂寞何。归来解带豁胸腹，坐踞胡床仰看怀。从今三日不洗耳，耳内泠泠有残曲。人间何物号富贵，纡紫怀金尽虚器。知君自处真得策，身外百悉都掷置。太学餐钱月向何，客来取酒现醒醉。

　　太史公牛马走司马迁，再拜言。少卿足下：　　曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。　　仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！　　且事本末未易明也。仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。仆以为戴盆何以望天，故绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上。而事乃有大谬不然者！　　夫仆与李陵俱居门下，素非能相善也。趣舍异路，未尝衔杯酒，接殷勤之余欢。然仆观其为人，自守奇士，事亲孝，与士信，临财廉，取予义，分别有让，恭俭下人，常思奋不顾身，以徇国家之急。其素所蓄积也，仆以为有国士之风。夫人臣出万死不顾一生之计，赴公家之难，斯已奇矣。今举事一不当，而全躯保妻子之臣随而媒孽其短，仆诚私心痛之。且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，仰亿万之师，与单于连战十有余日，所杀过当。虏救死扶伤不给，旃裘之君长咸震怖，乃悉征其左、右贤王，举引弓之民，一国共攻而围之。转斗千里，矢尽道穷，救兵不至，士卒死伤如积。然陵一呼劳军，士无不起，躬自流涕，沬血饮泣，更张空弮，冒白刃，北首争死敌者。陵未没时，使有来报，汉公卿王侯皆奉觞上寿。后数日，陵败书闻，主上为之食不甘味，听朝不怡。大臣忧惧，不知所出。仆窃不自料其卑贱，见主上惨凄怛悼，诚欲效其款款之愚，以为李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。仆怀欲陈之，而未有路，适会召问，即以此指，推言陵之功，欲以广主上之意，塞睚眦之辞。未能尽明，明主不晓，以为仆沮贰师，而为李陵游说，遂下于理。拳拳之忠，终不能自列。因为诬上，卒从吏议。家贫，货赂不足以自赎，交游莫救，左右亲近不为一言。身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者！此真少卿所亲见，仆行事岂不然乎？李陵既生降，隤其家声，而仆又佴之蚕室，重为天下观笑。悲夫！悲夫！事未易一二为俗人言也。　　仆之先非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰“刑不上大夫。”此言士节不可不勉厉也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。　　夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。　　古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。　　仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！　　且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。