关于不形的诗词

不是心，不是物。非天非人，非僧非俗。南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。

久矣厌流俗，稍与世背驰。癖性爱松菊，并植当轩墀。幽居无他玩，雅好良在兹。清风忽然至，天籁鸣参差。凉露晓厌浥，众蕊含华滋。顾渠岁寒物，自与静者宜。不形丁生梦，聊咏陶翁诗。养拙茅檐下，过此非所期。

我行绕山腰，不复睹山足。我行陟山脊，又不见山腹。故知天下奇，了不形起伏。古台倚轩辕，阴洞閟鬼谷。长老尔何人，青眉坐垂目。冥以化诸有，破冻满寒绿。灏灏鸣细泉，森森抽短竹。行客断糗粮，煮雪佐茶粥。上睇迷濛中，层岭蔽阳复。只恐芒鞋穿，将投长老宿。

器微满乃溢，才备德不形。大功有神轴，至平惟水停。不见唐虞日，垂衣临广庭。运动物不觉，端居天下宁。作誓民始畔，勤盟血徒腥。何况衄败馀，继之以幽囹。古道不可复，誇诩类俳伶。藐视三皇业，嘒嘒如小星。自谓皋契出，不希麟凤灵。俯视秦汉士，牛涔间鲲溟。大言久不怍，吾歌安足聆。

讼牒兮纠纷，榜檛兮未全闲。色不形兮意孚，每厚颜於曩贤。揖父兄兮使前，尚笑语之怡然。道菽粟兮卒岁，审里闾之相安。食三鬴兮绔襦，悼单枵於昔年。我酒旨而希可茹兮，属餍兮共此柈觞。一行而三谢兮，起且坐而諠繁。归目送而扶路兮，予亦倦踞而假僧毡。

青山在屋上，流水在屋下。中有五亩园，花竹秀而野。花香袭杖屦，竹色侵盏斝。樽酒乐余春，棋局消长夏。洛阳古多士，风俗犹尔雅。先生卧不出，冠盖倾洛社。虽云与众乐，中有独乐者。才全德不形，所贵知我寡。先生独何事，四海望陶冶。儿童诵君实，走卒知司马。持此欲安归，造物不我舍。名声逐吾辈，此病天所赭。抚掌笑先生，年来效喑哑。

应是少微星，又云严君平。浩歌七十馀，未尝识戈兵。康宁福已大，清静道自生，邈与神仙期，不犯宠辱惊。读易梦周公，大得天地情。养志学浮丘，久链日月精。寿存金石性，啸作鸾凤声。阴德不形言，一一在幽明。何当换金骨，五云朝玉京。有客淳且狂，少小爱功名。非谓钟鼎重，非谓箪瓢轻。素闻前哲道，欲向圣朝行。风尘三十六，未作万人英。乃闻头角者，五神长战争。祸福有倚伏，富贵多亏盈。金门不管隽，白云宜退耕。人间有嵩华，栖之比蓬瀛。芝田春蔼蔼，玉润画铮铮。峰峦多秀色，杉桂一何清。月壑认瑶池，花岩列锦城。朱弦冉冉奏，金醴迟迟倾。相劝绮季徒，颓玉信纵横。此乐不寻常，何苦事浮荣。愿师先觉者，远远濯吾缨。

臭腐神奇，相化若宜。天下一气，古今一时。圣人贵一，至人无为。六合为巨，其内未离。秋毫为小，成体因之。何小何巨，道将女随。被衣言道，齧缺堕肢。媒媒晦晦，不可谋思。身之初有，其蜕孰委。行亦胡往，处亦胡持。生胎生卵，八九窍差。其来无迹，其往无涯。无门无房，上下高卑。终则复始，天物交资。须臾之说，奚足儒儿。白驹之过，忽然而驰。勃然出此，油然入斯。不形之形，人所同私。道无不在，在恶可期。不际之际，物所共疑。老龙冥冥，泰清孜孜。光耀视窅，捶钩莫移。无人无物，谁怒谁嘻。未有天地，其初可窥。古人同化，今人内疲。为物逆旅，终为物欺。儒墨蚩蚩，是非相嗤。知乃不知，不知乃知。无问无应，曰希曰夷。夫惟希夷，曰天古师。

苍天曷有极，悠悠恨莫平。年残家计窘，又当痛内兄。内兄在榕省，广文官独冷。半世历穷途，壮年当逆境。孀妇赖以全，德门赖以整。弱弟躬提携，慈亲勤定省。苦志长下帷，乡荐幸早领。藉此开亲颜，饱煖犹难永。我谊忝葭莩，与粟常五秉。得此为西江，一饱无奢请。羡君真血性，孝友复温醇。喜怒不形色，毁谤不沾唇。能文惊笔阵，饮酒见天真。因饮生议议，可叹少完人。荷锸方刘伶，投辖类陈遵。三百六十日，狼籍污车茵。小饮能养性，大饮定伤身。嗜痂已成癖，戒语徒书绅。粉白与黛绿，妍媸无别甄。每值如泥时，醉眼睨横陈。旦旦双斧伐，枯树难复春。相别始六载，远隔沧海滨。我家被灾后，二年绝指菌。欲援无馀力，惆怅乃伤神。近来多笔札，觉非君所亲。识为三弟书，句句是吟呻。中皆诀别言，辞简意切要。家贫事事难，儿稚弟犹少。与我隔重洋，两心谅相照。都此悽怆辞，不觉涕倾掉。缅忆弱冠时，随侍居京师。我亦从负笈，东床坦腹嬉。我少也落拓，边幅不修治。每至颠沛际，辄赖君扶持。比予归海上，迢迢送不辞。解装未阅月，一病几垂危。幸得逢卢、扁，半载始展眉。回京拜膝下，相见喜复悲。椿萱能承顺，侍奉无差池。前年琴断弦，是岁失填篪。严君忽弃养，阖家困莫支。况复家万里，廿口无归期。尚幸贤乔梓，美誉久飙驰。宗有名公在，倡义首捐赀。集腋充囊橐，舆榇始有资。死生关情处，尽入人心脾。阮籍悲穷途，杨朱哭路歧。况君恂恂者，赖公免流离。奉母及幼弱，跋涉相追随。教弟更成立，学行无瑕疵。咸谓可安享，食报固其宜。岂意天难测，理者不可推。老母遽终堂，弟媳丧在兹。苜蓿一散员，俸薄官似橘。加之数年来，茑萝共萧瑟。自赡犹未能，何暇相周恤。稚小口嗷嗷，待哺纷绕膝。窀穸并婚姻，更仆数难悉。苦况百端凌，沉痾一朝剧。伏枕嘱遗言，字下血随笔。其言犹哀惨，泣读不忍毕。嗟予自断弦，伉俪虚正室。嘒彼虽小星，聊足侍中栉。知予故剑怀，终始情如一。但愿常聚首，畅叙共披襟。不图溘然逝，魂梦何处寻。絮酒及烹鸡，遥奠窆莫临。思君命坎壈，嗟我步崎嵚。我兴琴自鼓，君乐酒频斟。我有阮瞻癖，君同潘岳心。恰好亦郎舅，总角结诚忱。望君我本奢，平地冀高岑。讵知壮志日，作此断肠吟。君已辞杯酒，我亦懒鼓琴。问我何不鼓，从此少知音。

　　君子曰：学不可以已。　　青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。　　故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！　　积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？　　学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。　　问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“彼交匪纾，天子所予。”此之谓也。　　百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。