偈颂二百零五首。宋代。释正觉。不是心，不是物。非天非人，非僧非俗。南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
不是心，不是物。
非天非人，非僧非俗。
南北东西莫我寻，长短方圆莫我测。
牛饮星河，兔眠月窟，彻底灵明破昏塞。
末山超拔兮顶相不形，铁磨变通兮舌头无骨。
诗意：
这首诗词以一种极为抽象和哲学的方式表达了释正觉对于世界本质和人生境界的思考。诗中作者试图以对比和排除的方式来描述这个世界及自我的性质，表达出一种超越常规认知和规律的境界。
赏析：
诗的开篇以否定的方式表达了作者对于世界的探索，强调了其超越一切存在形式的本质。作者通过排除和否定的手法，将心、物、天、人、僧、俗等一切存在形式都排斥在外，以表现出一种超越世俗的境界。
接着，诗中运用了南北东西、长短方圆等对立的词语，进一步强调了作者对于世界无限性和复杂性的感悟。这里的南北东西、长短方圆都代表了一切存在的方向和形式，而作者则表示无法寻找到它们的踪迹，无法测量它们的大小和形状，从而表达了一种对于世界无法准确捕捉和定义的认识。
在诗的后半部分，通过描述牛饮星河、兔眠月窟的情景，作者借用了动物的形象来表达一种超凡脱俗的境界。牛喝星河，兔子睡在月亮的窟窿里，彰显了作者对于天地间种种奇特景象的体悟，并以此彻底揭示出灵明超越尘世昏暗的特质。
最后两句诗以末山超拔和铁磨变通的比喻，强调了作者自身境界的超越性和转化能力。末山超拔表示作者的精神超越了一切尘世束缚，铁磨变通则表明作者的智慧和领悟力具有无限的变化和适应性。舌头无骨则暗示着作者不受限于言语的表达方式，具备了超越言语的境界。
整首诗词通过抽象的表达和哲学的思考，展示了作者对于世界本质和人生境界的深入思考和领悟，以及对于超越尘世的境界的追求。这种超越和解构的思维方式，使得这首诗词具有一种深邃而超越常规的诗意。
风寒济南道中兀坐肩舆不能开卷因即事戏作俳体六言解闷数之政得三十首当唤白家老婢读之耳 其三。明代。王世贞。爱弟策名京兆，严君奏捷未央。不才也能随例，年年管领长枪。
定惠颙师为余竹下开啸轩。宋代。苏轼。啼鴂催天明，喧喧相诋谯。暗蛩泣夜永，唧唧自相吊。饮风蝉至洁，长吟不改调。食土蚓无肠，亦自终夕叫。鸢贪声最鄙，鹊喜意可料。皆缘不平鸣，恸哭等嬉笑。阮生已粗率，孙子亦未妙。道人开此轩，清坐默自照。冲风振河海，不能号无窍。累尽吾何言，风来竹自啸。
幸侍轺车敬赘严韵 其二。宋代。赵与。细把中兴唐颂看，玉环遗恨记当年。自从拥马回灵武，整顿乾坤岂偶然。
汉江北泻，下长淮、洗尽胸中今古。楼橹横波征雁远，谁见鱼龙夜舞。鹦鹉洲云，凤凰池月，付与沙头鹭。功名何处，年年惟见春絮。
非不豪似周瑜，壮如黄祖，亦随秋风度。野草闲花无限数，渺在西山南浦。黄鹤楼人，赤乌年事，江汉亭前路。浮萍无据，水天几度朝暮。
酹江月（武昌怀古）。宋代。葛长庚。汉江北泻，下长淮、洗尽胸中今古。楼橹横波征雁远，谁见鱼龙夜舞。鹦鹉洲云，凤凰池月，付与沙头鹭。功名何处，年年惟见春絮。非不豪似周瑜，壮如黄祖，亦随秋风度。野草闲花无限数，渺在西山南浦。黄鹤楼人，赤乌年事，江汉亭前路。浮萍无据，水天几度朝暮。
家书后批二十八字（在醴陵，时闻家在登州）。唐代。韩偓。四序风光总是愁，鬓毛衰飒涕横流。此书未到心先到，想在孤城海岸头。
忆江南。五代。李煜。多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，车如流水马如龙。花月正春风。
寿春进祝圣七首 搜扬草泽。唐代。贯休。俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。烟霞衣上落，阊阖雪中开。寿酒今朝进，无非出世才。
寄浙漕韩公圭璡。宋代。曾几。故人官达更相求，不但寒温札翰投。深贮炉薰来岭海，远包书帙到林丘。未知挽粟飞刍外，尚及哦诗把酒不。千里往返殊不隔，梦魂常绕日边州。
送曹圣延刘济道归宜春 其一。宋代。谢逸。曹刘翰墨有家风，不学随时语更雄。莫似溪堂老居士，十年林下坐诗穷。
浪淘沙·北戴河。近现代。毛泽东。大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
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送郑先驱辈及第西归。宋代。徐铉。春晚缑山路，华光满翠微。怜君持郄桂，归去丰莱衣。故国几人在，浮生万事非。唯当拭病眼，看子九霄飞。
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越中送王使君赴江华。唐代。崔峒。皂盖春风自越溪，独寻芳树桂阳西。远水浮云随马去，空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。