关于圆明法的诗词

不在瞻星礼月，何须诵戒看经。今朝与汝付叮咛。生死须凭性命。道启遍知无上，神通法界圆明。不劳作用自功成。志在无为清净。

福德元无实，本光常湛寂。圆明法界内，杳廓无穷极。

静室颐神，宁心默运，内观一点真阳。洞虚豁朗，焕焕透明堂。照见虚空法界，先天地、独立无双。三光秀，圆明实相，浩劫应时长。回头谁问己，眼前顼著，不用思量。自然契道，物我两俱忘。唯有清风皓月，通神化、无极之光。升玄路，混元一＊，拍塞遍诸方。

无上在涅槃，圆明常寂照。凡愚谓之死，外道执为断。诸求一乘入，目以为无作。尽属情所计，六十二见本。妄立虚假名，可为真实义。唯有过量人，通达无取舍。以在五蕴法，及以蕴中我。外现众色像，一一音声相。平等如梦幻，不起凡圣见。不作涅槃解，二边三际断。常应诸根用，而不起用想，分别一切法，不起分虽想。动火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。吾今强言说，令汝舍邪见。汝勿随言解，许汝知少分。

偎岩傍陇，扼长更、萧索昏魔非一。皓月澄澄山上显，天角辉辉初出。露结霜凝，金华玉润，淡荡何飘逸。清临寰宇，发扬神秀姿质。凄怆六合群情，淹沉幽昧，惨怛劬劳疾。大阐良因弘济度，皆得逍遥宁谧。浩气腾腾，馀光蔼蔼，至性那亏失。圆明法界，法轮常自充实。

教法西来，万天秋洗，千江月静。三乘印证。大破群迷、悟即为贤圣。镕金冶铁，妙相庄严，烧灯爇鼎。慧观顿觉，圆明不灭，方寸涵宗镜。四月正逢八日，看浴佛都人争胜。净土莲台，握圣水濯清影。昙花飞绕，俨悉达初生风景。无论贤愚，何分贵贱，是法平等。愿洗涤、尽皈清净。

心依真智，理逐心行。理智无碍，心亦无生。迷即有我，悟即无情。通达大智，诸法不成。五神无主，六国安宁。七死弗受，八镜圆明。随宜善化，总合佛经。过即已过，更莫再寻。现在不住，念念勿侵。未来未至，亦莫预斟。既无三世，心同佛心。依空默用，即是行深。无有少法，触目平任。无戒可持，无垢可净。洞达虚心，法无寿命。若能如是，圆通究竟。

稽首一切智，圆通十方慧。无上两足尊，法体含三世。归命万德师，与慈启大悲。溥度恒沙乐，愿力难恩□。解空无比量，世出世间上。了义修多罗，圆明真实相。慧命久住持，阿僧历劫祗。如今言下会，碎体报难齐。我欲穷真法，法则非非法。虽法非正固，要会无法法。随文偈赞之，标宗立妙机。通方闻便喜，声闻应皱眉。红露穿碧海，是汝心非采。不是风幡动，如如无变改。白日绕须弥，只今是阿谁。共君一夜话，胜读十年书。

般若神珠妙难测，法性海中亲认得。隐现时游五蕴山，内外光明大神力。此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。用时无处复无踪，行住相随常了了。先圣相传相指授，信此珠人世希有。智者号明不离珠，迷人将珠不识走。吾师权指喻摩尼，采人无数入春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。言下非近亦非远，体用如如转无转。万机珠对寸心中，一切时中巧方便。皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。森罗万像光中现，寻之不见有根源。烧六贼，烁四魔，能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣里几蹉砤。亦非性，亦非心，非性非心超古今。体绝名言名不得，权时题作《弄珠吟》。

心金翅鸟命终，骨肉尽消散。唯有心不化，圆明光灿烂。龙王取为珠，照破诸黑暗。转轮得如意，能救一切难。如何在人中，日用而不见？无常法性本无常，亦不堕诸数。譬彼空中云，当体即常住。圣凡皆过客，去来无二路。是生不是生，非新亦非故。智眼明见人，此外何所慕。苦梦入大火聚，怕怖多慞惶。正当苦恼时，滴水便清凉。水尽火复然，念慕何慨慷。及至醒眼观，向者谁悲伤？空须弥横太虚，大地浮香海。六尘蔽性天，四大遍法界。劫火洞然时，此个坏不坏。何必待烧尽，然后无障碍。无我一水作众味，酸咸苦辣具。以本淡然故，而能成众事。若实不随者，安肯随他去。唯有不随者，谁能识此趣。生死生死不流转，流转非生死。若实不流转，生死无穷已。谛观流转性，流转当下止。不见流转心，是真出生死。