关于据有的诗词

抗衡楚汉独成军，据有全齐集大勋。早识相人当相背，汉初天下已三分。

粤王雄据有离宫，翠竹黄花辇路中。五岭山川馀霸气，百年天地变华风。沧波日落旌旗动，白露秋高帐殿空。庾信江南休作赋，汉家城阙正青葱。

蜀山发岷峨，支派何其繁。连峰沓嶂到夔峡，两峰对立高为门。白盐与赤甲，万仞明朝暾。长江贯其中，水出非一源。其南通越巂，其西来吐蕃。浩浩纳众流，浊浪声豗喧。势挟天地转，怒作雷霆奔。天教滟滪遏不住，雪花飞舞洪涛翻。黑石与黄户，险恶难具论。舟人鱼贯牵百丈，观者胆掉惊神魂。忆昔神禹疏导初，石壁犹存旧凿痕。长江东流不少住，形胜独数瞿塘尊。蚕丛凫翳旧开国，据有蜀土称雄藩。粤从炎精丧，僭窃闻公孙。至今白帝城，相望馀颓垣。后来刘豫州，建国图中原。三顾起卧龙，复此驻军屯。至今八阵图，历历迹犹存。自后僭伪者，琐琐奚足云。元季夏明氏，恃险负皇恩。天威赫然命六军，六军饮马川江浑。王师乘胜克西蜀，铁锁已断来降幡。皇风远畅清妖氛，雪山冰谷回春温。信知在德不在险，诚如古人之所言。群雄割据竟何在，依旧老树啼寒猿。

学废乡校空，鸟雀欲据有。甚雨晚来晴，循檐厌黄口。巴水亦能大，一暮没堤柳。落照满涨川，归云翼山岫。达州去未远，望望空回首。母老儿未齚，何苦事西走。轻生冒畏涂，用意在升斗。三复祷雨辞，此道废已久。恭闻贤侍郎，求才如恐后。密置郑庄驿，屡接鬷蔑手。英俊颇云集，岩穴犹辐凑。菅蒯且不遗，岂独弃枯朽。矧尝辱英盼，屡以温言授。私心颇感激，尝欲事奔走。揽衣中夜起，頮面不尽垢。平生慕蔺心，已在辕门右。某也濩落人，时命大不偶。读书慕经济，颇亦略句读。雅意死知己，且复羞自售。耻为辕下驹，终若丧家狗。遭乱乏禄食，避地阙田亩。栖栖穷涂间，但未操井臼。我公宁忍兹，无令混樵叟。

学废乡校空，鸟雀欲据有。甚雨晚来晴，循檐厌黄口。巴水亦能大，一暮没堤柳。落照满涨川，归云翼山岫。达州去未远，望望空回首。母老儿未齰，何苦事西走。轻生冒畏涂，用意在升斗。三复祷雨辞，此道废已久。恭闻贤侍郎，求才如恐后。密置郑庄驿，屡接鬷蔑手。英俊颇云集，岩穴犹辐凑。菅蒯且不遗，岂独弃枯朽。矧尝辱英盻，屡以温言授。私心颇感激，尝欲事奔走。搅衣中夜起，颒面不尽垢。平生慕蔺心，已在辕门右。某也濩洛人，时命大不偶。读书慕经济，颇亦略句读。雅意死知已，且复羞自售。耻为辕下驹，终若丧家狗。遭乱乏禄食，避地阙田亩。栖栖穷涂间，但未操井臼。我公宁忍兹，无令混樵叟。

　　亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。　　时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”　　由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”　　亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”　　先主曰：“善！”于是与亮情好日密。　　关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。

　　孤始举孝廉，年少，自以本非岩穴知名之士，恐为海内人之所见凡愚，欲为一郡守，好作政教，以建立名誉，使世士明知之；故在济南，始除残去秽，平心选举，违迕诸常侍。以为强豪所忿，恐致家祸，故以病还。　　去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。内自图之，从此却去二十年，待天下清，乃与同岁中始举者等耳。故以四时归乡里，于谯东五十里筑精舍，欲秋夏读书，冬春射猎，求底下之地，欲以泥水自蔽，绝宾客往来之望。然不能得如意。　　后徵为都尉，迁典军校尉，意遂更欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言“汉故征西将军曹侯之墓”，此其志也。而遭值董卓之难，兴举义兵。是时合兵能多得耳，然常自损，不欲多之；所以然者，多兵意盛，与强敌争，倘更为祸始。故汴水之战数千，后还到扬州更募，亦复不过三千人，此其本志有限也。　　后领兖州，破降黄巾三十万众。又袁术僭号于九江，下皆称臣，名门曰建号门，衣被皆为天子之制，两妇预争为皇后。志计已定，人有劝术使遂即帝位，露布天下，答言“曹公尚在，未可也”。后孤讨禽其四将，获其人众，遂使术穷亡解沮，发病而死。及至袁绍据河北，兵势强盛，孤自度势，实不敌之；但计投死为国，以义灭身，足垂于后。幸而破绍，枭其二子。又刘表自以为宗室），包藏奸心，乍前乍却，以观世事，据有当州，孤复定之，遂平天下。身为宰相，人臣之贵已极，意望已过矣。　　今孤言此，若为自大，欲人言尽，故无讳耳。设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：“三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。”夫能以大事小也。昔乐毅走赵，赵王欲与之图燕。乐毅伏而垂泣，对曰：“臣事昭王，犹事大王；臣若获戾，放在他国，没世然后已，不忍谋赵之徒隶，况燕后嗣乎！”胡亥之杀蒙恬也，恬曰：“自吾先人及至子孙，积信于秦三世矣；今臣将兵三十余万，其势足以背叛，然自知必死而守义者，不敢辱先人之教以忘先王也。”孤每读此二人书，未尝不怆然流涕也。孤祖、父以至孤身，皆当亲重之任，可谓见信者矣，以及子桓兄弟，过于三世矣。　　孤非徒对诸君说此也，常以语妻妾，皆令深知此意。孤谓之言：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”孤此言皆肝鬲之要也。所以勤勤恳恳叙心腹者，见周公有《金縢》之书以自明，恐人不信之故。然欲孤便尔委捐所典兵众，以还执事，归就武平侯国，实不可也。何者？诚恐己离兵为人所祸也。既为子孙计，又己败则国家倾危，是以不得慕虚名而处实祸，此所不得为也。前朝恩封三子为侯，固辞不受，今更欲受之，非欲复以为荣，欲以为外援，为万安计。　　孤闻介推之避晋封，申胥之逃楚赏，未尝不舍书而叹，有以自省也。奉国威灵，仗钺征伐，推弱以克强，处小而禽大。意之所图，动无违事，心之所虑，何向不济，遂荡平天下，不辱主命。可谓天助汉室，非人力也。然封兼四县，食户三万，何德堪之！江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。今上还阳夏、柘、苦三县户二万，但食武平万户，且以分损谤议，少减孤之责也。