关于有为者的诗词

古人各有为，何况今之人。黄金葬神仙，白纸裹儒绅。最苦狮子皮，束缚老狐身。为龟苦不灵，为麟苦不仁。安得无为者，相与率天真。

深源无浅流，高树无卑枝。人生天地间，奋发须有为。不见东注波，逝者恒如斯。心中苟自尽，意外非所知。嗟尔亡羊者，纷纷多路岐。

寒空变春云，奔骥逐迅景。君看宫前杨，忽已露碧影。幽居西窗下，感事发深省。谁言有为者，譬掘九仞井。盛颜易消歇，此道独未领。空奏郢人吟，怀抱殊耿耿。吾兄绣衣使，仗钺指西境。清诗赏风流，正论崇骨鲠。寄言愿相勖，共此百岁永。

闭门怜我欠新功，下笔奇君有古风。岂但众多穷草木，更能琐细及鱼虫。昔人要作有为者，后世多归亡是公。叹息知堪几寒暑，此身宁异物为铜。

帝舜生於姚丘兮，地近夷而居东。母握登感天瑞兮，漾祥光於大虹。历山其所耕稼兮，陶渔皆有遗迹。二女降於妫汭兮，百官备而景从。大禹巡於鬴山兮，会群臣而计功。执玉帛者万国兮，戮后至之防风。托菲饮以名泉兮，凿了溪而宅土。发金简於石匮兮，藏秘图於山中。望邑名夫虞姚兮，山灵护夫禹穴。俨庙貌於千古兮，遗化被於无穷。系帝王之所在兮，宜风俗之近古。习孝悌与勤俭兮，亦好逊而上忠。客曰於戏大哉兮，又何可以比隆。然有为者亦若是兮，岂无与舜禹之事同。

便道福相随，生末果未迟。力尽简还坠，来生不如意。假施满七宝，不如发真归。布施有为者，观来真自迷。

我本疏狂人，不适于用世。当其少壮时，筋力尚可试。摧颓廿年余，业已甘放废。黾勉作此来，未免为贫计。出门即不怡，行止屡跋疐。禄养或可图，世难偶相值。未能为亲欢，遗之以大虑。绝裾者何人，殆或非吾类。高车易倾覆，况复丁此季。纵令为身谋，亦岂徒泄泄。寄谢金门友，出处各有为。同车既好我，周道瞻如醉。¤

仲元亨老，殷勤圆净。此中大事，雪曲高歌。骑白牛儿，漫空唱唱啰。这家也舂米，那畔争打禾。且道乘谁力，天真大老婆。近日南方诸道友，斩钉截铁自降魔。运水搬柴无不是，神通妙用显摩诃。一人办力诸天供，一会修来争奈何。移根拔树非邪作，翻有为无万事和。楼阁忽然横碧汉，人人功德无空过。香积味凭知道者，须教不少亦非多。介裹不消重委嘱，分明只是空弥陀。

　　天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。　　盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。　　夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。大逆之后，必有大顺。盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。　　孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

　　先生，汉光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。　　在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。　　仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”