夫欲相之，必先试之性行，相外乃得其真。欲知其性行者，察之于眼，验之于口，则可见矣。心者，
神明之舍，目其窍也。其神内守，而其明外鉴，故观其眼
可以知其心矣。心主于火，目主于木，火木相生，乃分轮理。心有五轮，故目有五等。所谓五等，水、火、木、金、土之精也。目
如初月者属水，如悬铃者属火，如破梯者属木，如卧弓者属金，如圆杏者属土。初月之目，壬癸之精。水流不远，无信之相也。悬铃之目，丙丁之精，
礼乐情怀，似火之德也。破梯之目，甲乙之精，瞻视
瞬息，似木这性直，其间亦有虚妄
不实者，盖木身虽直，而果味
不同故也。卧弓之目，庚辛之精，杀君杀父，阵亡兵死，天生露晴是也。圆杏之目，戊已之精，忠孝信行，似土之德。言者，心之声也。
灵气漏露，发而成响，神静则辞寡，神躁则辞多，是以既察之于目，又验之于口。多言数穷，不如守中，周庙
金人，三缄其口，
君子欲讷于言而敏于行，故知金言无益，最减人相，凡人
言语无统绪，好摭人短处，
自恃已长处，此人也轻薄无行，众所共恶，摧挫失志，祸从斯起矣。夫聪明豁达者少迟，执迷勾留者多滞。是以
君子之性，通而不执；
小人之性，执而不通。
君子有将来，不期身贵而自贵，虽不徼福而福自至焉。
小人无此去，自望身荣，而多得祸焉。故曰凡欲相之，必先试之。凡阅人必详察其骨状，似载
栋梁者
贵人也。眼有盖而鱼尾远者，主有
大禄；天势圆大，旗亭广博，心目分明，
品位自崇；
瞬息不定，瞻视不常，
心性不定之人也。羊眼四白，死于道路，蜂目猪眼，毒而多淫，大小不等，眉头屈曲，若下视者皆寿短之相，
精神不定，目急者无信。瞳子微小，赤脉乱侵者，并主恶死。目下小者为善相，
四大猖狂，目不自敛，衣食必破。经云：重瞳者未必为贵，眇目者未必为贱。
仔细观察相可知矣。