次日，韦
使君请益。师
升座，告大众曰：总
净心念
摩诃般若
波罗蜜多。复云：善
知识，
菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善
知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟
不同，
所以有愚有智。吾今为说
摩诃般若
波罗蜜法，使汝等各得
智慧，志心
谛听，吾为汝说。善
知识，世人终日口念般若，不识
自性般若，
犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。善
知识，
摩诃般若
波罗蜜是梵语，此言大
智慧到彼岸。此须心行，不在口念，口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口
相应。本性是佛，离性无别佛。何名
摩诃？
摩诃是大，心量广大，
犹如虚空，无有边畔，亦无
方圆大小，亦非
青黄赤白，亦无
上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾，诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。
自性真空，亦复如是。善
知识，莫闻吾说空便即著空，第一莫著空。若空心静坐，即著无记空。善
知识，世界虚空，能含万物色像，日月
星宿，山河大地，
泉源溪涧，草木
丛林，恶人善人，恶法善法，
天堂地狱，一切大海，
须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。善
知识，
自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取
不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰
摩诃。善
知识，
迷人口说，智者心行。又有
迷人，空心静坐，百
无所思，
自称为大，此
一辈人，不可与语，为邪见故。善
知识，心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来
自由，心体无滞，即是般若。善
知识，一切般若智，皆从
自性而生，不从外入，莫错
用意，名为
真性自用。一真一切真，心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行，恰似凡人，
自称国王，终不可得，非吾弟子。善
知识，何名般若？般若者，唐言
智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行
智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若，口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，
智慧心即是，若作如是解，即名般若智。何名
波罗蜜？此是西
国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号
波罗蜜。