如何臻至理

出自宋代张九成的《客观余孝经传感而有作》,诗句共5个字,诗句拼音为:rú hé zhēn zhì lǐ,诗句平仄:平平平仄仄。
古人文莹理,后人工作文。
文工理愈暗,纸札何纷纷。
君看六艺学,天葩吐奇芬。
诗书分体制,礼乐造乾坤。
千歧更万辙,要以一理存。
如何臻至理,当从践履论。
跋涉经险阻,冲冒恤寒温。
孝弟作选锋,道德严中军。
仰观精俯察,万象入见闻。
不劳施斧凿,笔下生烟云。
高以君尧舜,下以觉斯民。
君如不我鄙,时来对炉熏。
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古人:泛指前人,以区别于当世的人。
后人:(名)①后代的人:前人种树,~乘凉。②子孙。
工作:(动)从事体力或脑力劳动,也泛指机器、工具受人操纵而发挥生产作用:积极~|铲土机正在~。[反]休息。②(名)职业:找~。③(名)业务;任务:~量|~能力|宣传~。
文工理纸札六艺:1.古指礼、乐、射、御、书、数六种才能和技艺。2.王莽时六种字体。即古文(战国时通行于六国的文字)、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。
诗书:诗书shī-shū∶指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》∶泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
体制:(名)①机关、企业、事业单位等的组织制度:经济~|健全~。②诗文的体裁和格局。
礼乐:礼仪和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段,以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。更引申为一个国家一段时间的社会习俗、典章制度与国民精神。
乾坤:(名)我国古代哲学术语。指天地或阴阳两个对立面:扭转~。

《客观余孝经传感而有作》是张九成在宋代创作的一首诗词。这首诗词通过对古代文化的反思和对后人工作文的思考,抒发了对于文化传承和学术发展的见解。

诗词中提到了文学的光辉和后人的努力。文学的内涵越深奥,纸上的著述就越繁多。作者提到了六艺学,其中“天葩”象征着卓越的才华。这些才华如同奇芬的花朵一样绽放,使得学术文化得以繁荣。

诗书分体制,礼乐创造天地,意味着文化的多元性和博大精深。尽管道路千差万别,但是必须有一个核心的理念来统一。这首诗词呼唤着人们要追求至善的理念,以践行道德。

诗中提到了冒险、坚持和忍受寒暑的艰辛,这是为了表达对孝弟精神的讴歌。作为中军的领导者,作者要求自己以严格的道德标准来约束自己,同时也要广泛地观察和思考。这样,他能够洞察万象,广纳见闻。

诗词中并没有使用斧凿来雕琢,而是以笔下生烟云的形式展现思想。通过文字的表达,诗人创造了一个凝练而丰富的世界,以传达他对于文化和道德的思考。

诗的结尾,诗人以尧舜作为高尚的典范,以觉斯民作为自我期许。诗人希望君主能像尧舜那样明智,而人民也能获得觉醒和进步。如果君主能够理解并赞赏他的诗词,那么他愿意与君主共同分享熏香的时刻。

这首诗词通过对古代文化和学术的思考,表达了对于道德和文化的追求。它呼唤人们要坚持对于至善的追求,通过学术和道德的修养来推动社会的进步。诗人希望通过自己的诗词作品,唤起人们的共鸣,并与君主一起共同促进社会的繁荣和进步。

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