此曲宜传广陵散

出自宋代王洋的《陈长卿以诗见别依韵》,诗句共7个字,诗句拼音为:cǐ qū yí chuán guǎng líng sàn,诗句平仄:仄平平平仄平仄。
朱弦之琴三人叹,此曲宜传广陵散
要知太上乃忘情,山上婴儿是雷电。
情钟我辈才力中,路傍野草年年丰。
原头火烧去不尽,天外春意来无穷。
西方真人言可恃,爱断有情如爱子。
暮年收足欲依僧,一钵一瓶聊止止。
西台仙客传风流,细说闲情宽我愁。
此身已分松窗下,衲被无人自{左衤右盍}头。
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三人太上:1.最上,最高。《墨子·亲士》:“太上无败,其次败而有以成。”孙诒让间诂:“太上,对其次为文,谓等之最居上者。”汉司马迁《报任少卿书》:“太上不辱先,其次不辱身……最下腐刑极矣。”宋秦观《心说》:“太上见心而无所取捨,其次无心,其次虚心,其次有心。”郭沫若《创造十年续篇》七:“我们的作为国家而存在的太上支配权已经是老早被操在了别的一些什么人手里。”2.犹太古,上古。《礼记·曲礼上》:“太上贵德。”郑玄注:“太上,帝皇之世。”陆德明释文:“太上,谓三皇五帝之世。”《文选·应贞<晋武帝华林园集诗>》:“悠悠太上,民之厥初。”李善注:“太上,太古也。”3.指皇帝。《汉书·淮南厉王刘长传》:“大王不察古今之所以安国便事,而欲以亲戚之意望於太上,不可得也。”颜师古注引如淳曰:“太上,天子也。”汉王褒《四子讲德论》:“刺史见太上圣明,股肱竭力。”4.指上帝,天帝。明乌斯道《月下弹琴记》:“太上以其影留下界,恐人褻慢,将命六丁取之。”5.太上皇。晋干宝《晋纪总论》:“至乃易天子以太上之号,而有免官之謡。”唐吴兢《贞观政要·论忠义》:“臣等昔受命太上,委质东宫。”清李渔《玉搔头·奸图》:“那时节啊,我龙床肯让,愿为太上。”6.道教最高最尊之神的名前常冠以“太上”二字,以示尊崇。《云笈七籤》卷九:“太上曰:‘心有神识,识道可尊。’”此指太上道君。
忘情:(动)①无法控制自己的感情:~歌唱。②感情上放得下;无动于衷:无法~。
婴儿:1.初生的幼儿。2.道家称铅为婴儿,水银为姹女。
野草:地面生长的掺进植物,耕作中通常伤害作物或损害地方的外貌、经济方面无用的植物。
年年丰火烧:〈名〉表面上没有芝麻的烧饼。
无穷:(动)没有止境;没有限度:~的力量。[反]有限。

诗词:《陈长卿以诗见别依韵》

朱弦之琴三人叹,
此曲宜传广陵散。
要知太上乃忘情,
山上婴儿是雷电。

情钟我辈才力中,
路傍野草年年丰。
原头火烧去不尽,
天外春意来无穷。

西方真人言可恃,
爱断有情如爱子。
暮年收足欲依僧,
一钵一瓶聊止止。

西台仙客传风流,
细说闲情宽我愁。
此身已分松窗下,
衲被无人自{左衤右盍}头。

【中文译文】
朱弦之琴三人叹,
这支曲子应当流传广陵散。
要知道高上的人是忘情的,
山上的婴儿就是雷电。

钟情于我等才力之中,
路旁的野草年年丰盛。
原本头部的火烧不尽,
天外的春意无穷无尽。

西方真人的言辞可信赖,
对待爱情的破裂如爱自己的子女。
暮年将要退隐依附僧侣,
一钵一瓶勉强自足。

西台的仙客传递着风流事物,
细细地述说着闲情以减轻我的忧愁。
我的身体已经分离松窗之下,
衲被无人自顾自地盖头。

【诗意与赏析】
这首诗以陈长卿以诗表达离别的情感为主题,通过对琴、情、爱、僧的描绘,表达了诗人的心境和人生感悟。

首先,诗中提到的朱弦之琴三人叹,指的是琴音使三人感叹不已。这说明了诗人的琴艺精湛,使得听者为之动容。他认为这支曲子应当广泛传播,传承广陵散的美妙音乐。

接着,诗人提到太上乃忘情,山上的婴儿是雷电。这两句表达了高人超脱尘世的境界,他们能够超越情感的羁绊。山上的婴儿是雷电,意味着他们天性中蕴含着无尽的力量和激情。

诗人进一步表达了自己对情感的理解,他认为情钟我辈才力中。他相信情感是人类才智的一部分,而不仅仅是一种感觉和体验。他用路傍野草年年丰来形容情感的丰盛和生生不息。

在诗的后半部分,诗人表达了对爱情的看法。他引用了西方真人的言辞可恃,爱断有情如爱子。这里西方真人指的是修行者,他们的言语被视为至高无上的真理。诗人认为对待爱情,应像对待子女一样,坚持真诚和无私。

最后,诗人将自己的心境与西台仙客、僧侣联系起来。他向西台仙客请教,希望通过听闻仙客的风流事物来减轻自己的忧愁。而暮年之际,诗人渴望依附于僧侣,过一种简朴的生活,只有一钵一瓶以自足。

整首诗以离别之情为线索,通过对琴、情、爱、僧的描绘,表达了诗人对生活和情感的思考。他通过对高人超脱情感的描绘,表达了一种超越尘世的境界。同时,他对情感的理解是积极向上的,认为情感是人类才智的一部分,应当珍视和培养。最后,诗人表达了对爱情和人生的态度,主张真诚和无私,并向僧侣寻求心灵的寄托。

整首诗意深远,通过意象的运用和对情感、爱情、人生的思考,表达了作者对离别和人生境遇的感慨和思索,具有一定的哲理性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

王洋

(1087—1154)宋楚州山阳人,字元渤。王资深子。徽宗宣和六年进士。高宗绍兴初诏试馆职,历秘书省正字、校书郎、守起居舍人,擢知制诰。十年以权发遣吉州换邵武军。洪皓使金归,人无敢过其居,洋独与往来,为人诬告与闻洪皓欺世飞语,以直徽猷阁出知饶州。寓居信州,有荷花水木之趣,因号王南池。善诗文,其诗极意镂刻,文章以温雅见长。有《东牟集》。...

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