礼乐成乌有
盗贼自反覆，干戈无是非。
上谋先劫掠，善胜昧攻围。
礼乐成乌有，诗书入翠微。
无银堪易米，甘采首阳薇。
上谋先劫掠，善胜昧攻围。
礼乐成乌有，诗书入翠微。
无银堪易米，甘采首阳薇。
礼乐成乌有。宋代。舒岳祥。盗贼自反覆，干戈无是非。上谋先劫掠，善胜昧攻围。礼乐成乌有，诗书入翠微。无银堪易米，甘采首阳薇。
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盗贼:（名）强盗和小偷的总称。
自反:反躬自问;自己反省。犹自改。犹自止。自行类推。语本《论语．述而》:'举一隅不以三隅反﹐则不复也。'自相矛盾。自行恢复。自行回返;自然地折回。汉字中有些形声字﹐以构成该字之两单字相切﹐适为该字的读音。例如:女﹑良为'娘';舍﹑予为'舒'，欠﹑金为'钦'之类，称为'自反'。然此仅为偶合，非一般规律。
干戈:（名）泛指武器。比喻战争或动武：大动～。
是非:1.对与错;正确和谬误：明辨～。2.口舌;纠纷：招惹～。搬弄～。3.评论;褒贬
劫掠:（动）抢劫掠夺。［近］劫持。
礼乐:礼仪和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段，以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。更引申为一个国家一段时间的社会习俗、典章制度与国民精神。
乌有:（书）（动）没有；不存在：子虚～。
诗书:诗书shī-shū∶指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》∶泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
无银
自反:反躬自问;自己反省。犹自改。犹自止。自行类推。语本《论语．述而》:'举一隅不以三隅反﹐则不复也。'自相矛盾。自行恢复。自行回返;自然地折回。汉字中有些形声字﹐以构成该字之两单字相切﹐适为该字的读音。例如:女﹑良为'娘';舍﹑予为'舒'，欠﹑金为'钦'之类，称为'自反'。然此仅为偶合，非一般规律。
干戈:（名）泛指武器。比喻战争或动武：大动～。
是非:1.对与错;正确和谬误：明辨～。2.口舌;纠纷：招惹～。搬弄～。3.评论;褒贬
劫掠:（动）抢劫掠夺。［近］劫持。
礼乐:礼仪和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段，以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。更引申为一个国家一段时间的社会习俗、典章制度与国民精神。
乌有:（书）（动）没有；不存在：子虚～。
诗书:诗书shī-shū∶指《诗经》和《尚书》坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明·宋濂《送东阳马生序》∶泛指一般书籍、诗文十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》漫卷诗书喜欲狂。——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
无银
《纪事》是一首宋代的诗词，作者是舒岳祥。这首诗描绘了盗贼的悲惨命运和社会的腐败现象。
诗词中的第一句“盗贼自反覆，干戈无是非”表达了盗贼们的生活状态，他们在不断地循环中徘徊，无法摆脱罪恶的循环。第二句“上谋先劫掠，善胜昧攻围”揭示了社会上权势者的心态，他们追求的是暴力和利益，而不是正义和公平。
接下来的两句“礼乐成乌有，诗书入翠微”表明了社会道德的沦丧和文化教育的衰落。礼乐不再被重视，诗书知识逐渐被边缘化。
最后两句“无银堪易米，甘采首阳薇”则揭示了贫富悬殊的现实。普通人民无力购买粮食，贫困的境况使他们只能采摘山间的野草来充饥。
这首诗词通过描绘盗贼的命运和社会现象，反映了宋代社会的黑暗和腐败。它表达了对社会道德沦丧、文化教育衰退以及贫富差距的忧虑和不满。同时，通过对社会现象的批判，作者呼吁人们重新思考道德和价值观，呼唤社会的正义和公平。整首诗以简练的语言展示了作者对于社会现象的深刻洞察力，给人以思考和反思的空间。
舒岳祥
（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化，与戴表元友善，表元之学，得力于岳祥为多。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。...
舒岳祥朗读
舒岳祥。（1236—?）台州宁海人，字舜侯，一字景薛。理宗宝祐四年进士。仕终承直郎。尝以文见吴子良，子良称其异禀灵识，如汉之贾谊。后以文学名。宋亡不仕，避地奉化，与戴表元友善，表元之学，得力于岳祥为多。尝读书于阆风台，人称阆风先生。著述统名《阆风集》。
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