南山云起北山云。宋代。释祖钦。南山云起北山云,上界钟声下界闻。遥望众僧行道处,天香桂子落纷纷。
《偈颂七十二首》是宋代释祖钦创作的一首诗词。这首诗词描绘了南山与北山云雾缭绕的景象,以及上界的钟声和下界的共同感知。作者通过远望众僧行持戒之处,描绘了天香桂子纷纷飘落的美景。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
南山云起北山云,
上界钟声下界闻。
遥望众僧行道处,
天香桂子落纷纷。
中文译文:
南山上升起云雾,北山也笼罩在云雾之中,
上界的钟声可以在下界听到。
远望众多僧侣修行之处,
天香的桂子纷纷飘落。
诗意和赏析:
这首诗词通过描绘自然景观和宗教意象,表达了作者对于佛教修行的赞美和景仰之情。
南山与北山的云雾,展现了大自然的神奇之美。云雾的升腾和笼罩,使得山脉显得更加神秘而壮丽。作者通过这样的描绘,暗示了佛法的博大精深,宛如云雾般普及到南山和北山,超越了物质世界的界限。
诗中提到的上界钟声和下界的感知,传达了一种超越时空的境界。上界的钟声能够传达到下界,这象征着佛法的普及和佛教教义的传播。佛教的教义和精神不受局限于特定地域或界限,而是可以在各个层面和境界中被感知和领悟。
最后两句诗描述了众多僧侣修行的场景,天香的桂子纷纷飘落。这里,天香桂子的形象象征着佛法的美好和祥和。这些桂子的飘落,表达了佛法的普世价值和普渡众生的愿景。
总的来说,这首诗词通过自然景观的描绘和佛教意象的融入,表达了作者对佛教修行的崇敬和景仰之情。它展示了佛法的博大精深、超越时空的力量,以及佛教教义的普及和普渡众生的愿景。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。...
释祖钦。释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。