一度赢来方始休

出自宋代释智朋的《偈倾一百六十九首》,诗句共7个字,诗句拼音为:yí dù yíng lái fāng shǐ xiū,诗句平仄:平仄平平平仄平。
不舍诸道法,而现凡夫事。
万人游仰处高挂锦标,千波竞起时要须好手。
还如曾斗快龙舟,一度赢来方始休
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不舍道法:1.道理法度。《管子·法法》:“明王在上,道法行於国,民皆舍所好而行所恶。”《荀子·致士》:“无土则人不安居,无人则土不守,无道法则人不至,无君子则道不举。”《韩非子·饰邪》:“先王以道为常,以法为本……道法万全,智能多失。”2.遵循效法。《韩非子·难言》:“时称《诗》《书》,道法往古。”3.遵守法制。《管子·任法》:“圣君亦明其法而固守之;羣臣修通辐輳,以事其主;百姓辑睦,听令道法,以从其事。”《管子·任法》:“法不一,则有国者不祥。民不道法,则不祥。”尹知章注:“道,从。”4.道教的教义。晋葛洪《神仙传·墨子》:“乃入周狄山,精思道法,想像神仙。”徐志摩《天目山中笔记》:“在东方人,这出家是求情感的消灭,皈依佛法或道法,目的在一切自我痕迹的解脱。”5.道教的法术。晋葛洪《神仙传·刘京》:“隆合服之,得三百岁,不能尽其道法,故不得度世。”《水浒传》第七十回:“马步军兵回头看时,你我对面不见。此是公孙胜行持道法。”6.即佛法。晋慧远《沙门不敬王者论·体极不兼应》:“常以为道法之与名教,如来之与尧孔,发致虽殊,潜相影响,出处诚异,终期则同。”《宋书·夷蛮传·天竺迦毗黎国》:“诸国来集,共遵道法。”宋范成大《题记事册》诗:“划破虚空一剑閒,六根同转上头关。如今宴坐菴中事,政在凡夫道法间。”明冯梦龙《量江记·母妻被逮》:“[贴]他二人初到,自未参讲道法。”7.泛指宗教的学说与法术。茅盾《子夜》十七:“她随侍老太爷十年之久,也不曾感到过这样温暖的抚爱。老太爷对待她始终就像一位传授道法的师父。”李劼人《死水微澜》第五部分十一:“你是留心道法的,你看红灯照的道法,是哪一派?”8老子的哲学思想。
凡夫:凡夫fánfū平常的人;平庸的人凡夫俗子
万人仰处锦标:1.锦制的旗帜,古代用以赠给竞渡的领先者。2.据五代王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪》载,唐卢肇与同郡黄颇齐名,颇富肇贫。两人同赴举,郡牧轻肇,于离亭唯独饯颇。明年,肇状元及第而归,刺史惭恚,延请肇看竞渡,肇于席上赋诗曰:“向道是龙刚不信,果然衔得锦标归。”后即以“锦标”为状元及第之典。3.锦制的标识。
好手:(名)精于某种技艺的人;能力很强的人:论烹调,他可是一把~。
龙舟:狭长的龙形舟船,多人同时划动数浆,用作竞渡比赛

《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋所作的一首诗词。诗词表达了作者对修行道路的坚持,以及在凡夫俗子之事中的投入。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
不舍诸道法,而现凡夫事。
万人游仰处高挂锦标,千波竞起时要须好手。
还如曾斗快龙舟,一度赢来方始休。

诗意:
诗词表达了作者对修行道路的不舍,他没有放弃诸般的修行方法。然而,他也意识到自己身处于尘世之中,必须面对世俗的琐事。诗中提到了人们游玩的场所,高高挂着锦标,波涛汹涌,需要出色的技巧才能应对。诗人以曾经比赛划龙舟为例,说明要想取得胜利,需要付出努力,但一旦胜利到来,也应该适时休息。

赏析:
这首诗词通过对修行与尘世事务的对比,展现了作者内心的纷扰和矛盾。他明白修行的道路并不容易,但又无法完全远离尘世的纷扰。作者以锦标和龙舟比赛作为隐喻,揭示了成功的背后需要付出艰辛努力的事实。这首诗词启示人们在追求自己的目标时,需要克服困难和挑战,同时也要学会适时放松与休息。诗词的写作方式简洁明了,通过形象生动的描写,将作者的思想情感传达给读者。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释智朋

释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...

释智朋朗读
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