随缘遍十方

出自宋代释正觉的《禅人并化主写真求赞》,诗句共5个字,诗句拼音为:suí yuán biàn shí fāng,诗句平仄:平平仄平平。
默默灵光,堆堆坐忘。
衲僧事业,宗印文章。
应物空三世,随缘遍十方
分身不用相回互,到处谁能作覆藏。
巍巍堂堂,炜炜煌煌。
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灵光:1.神奇的光辉,指朝廷的恩泽。2.指画在神像头部四周的光辉。3.好;效果好
坐忘:道家谓物我两忘﹑与道合一的精神境界。
事业:1.所从事或经营的事情:作何事业|家里偌大的事业,全靠他一人支撑呢!2.成就;功业:事业心|干一番事业|男儿立事业|若非任城,朕事业不得就也。3.有条理、有规模并有益于公众的事情:建设事业|共产主义事业。4.特指没有生产收入,由国家、企业或私人团体开支其经费的社会工作。与“企业”相对:事业经费|事业单位和企业单位。
文章:(名)①用文字表达一定内容的成篇作品。②比喻暗含的意思:这里面有~。
随缘:1.佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘,指身心对外界的感触。南朝宋宗炳《明佛论》:“然羣生之神,其极虽齐,而随缘迁流,成麤妙之识,而与本不灭矣。”唐戴叔伦《赠行脚僧》诗:“补衲随缘住,难违尘外踪。”2.顺应机缘;任其自然。《北齐书·陆法和传》:“法和所得奴婢,尽免之,曰:‘各随缘去。’”唐张籍《赠道士宜师》诗:“自到王城得几年,巴童蜀马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》:“随缘快活,亦足了一生矣。”郭沫若《圣者》:“到处随缘是我家,一篇《秋水》一杯茶。”
十方:十方shífāng指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。
相回互巍巍:(形)高大的样子:~井冈山。
堂堂:〈形〉用于“光堂堂、亮堂堂、明堂堂”。表示光洁或很亮。
煌煌:(书)(形)形容明亮:明星~。

《禅人并化主写真求赞》是一首宋代诗词,作者是释正觉。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
默默散发灵光,堆积成山坐忘。
作为一位出家僧人,从事佛事,也擅长写文章。
对待外物视如虚空,超越了三世的局限,随顺缘分遍布十方。
分身无需互相回应,到处都是覆藏的存在。
高大壮丽,光辉璀璨。

诗意和赏析:
《禅人并化主写真求赞》这首诗词以禅宗思想为基础,表达了禅修者的境界和心态。诗中的“默默灵光,堆堆坐忘”表明禅修者通过默默无言的修行,逐渐散发出内在的灵光,并在坐忘的境界中积淀修为。禅修者的修行不仅限于个人的内心世界,也包括对世俗事务的参与,因此诗中提到了衲僧的事业和宗印文章。

接下来的几句“应物空三世,随缘遍十方”表达了禅修者对世间万物的超然态度。他们将物质世界视为空无,超越了时空的限制,随顺缘分而广泛活动,涵盖了无边的空间。

诗中的“分身不用相回互,到处谁能作覆藏”表明禅修者在修行中已经超越了个人的界限,不再受到分身和回应的束缚,而是能够在各个角落中以无所不在的方式存在。他们的存在就像是无处不在的覆藏,具有无限的包容力和普遍性。

最后两句“巍巍堂堂,炜炜煌煌”通过形容词的堆叠,强调了禅修者的威严和光辉。这种威严和光辉并非来自外在的权势和财富,而是源自内心的觉悟和境界。

总体而言,这首诗词展示了禅修者超然世俗、达到境界的精神风貌,表达了禅宗的核心思想和境界追求。它通过简洁明了的语言和意象,将禅修者的境界与禅宗的理念融为一体,给人以深思和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考