法无根尘

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》,诗句共4个字,诗句拼音为:fǎ wú gēn chén,诗句平仄:仄平平平。
一头白发几回春,方信闲身似痴人。
直下放教平稳去,更将何法作根尘。
法无根尘,心无向背。
心无向背,道合自然。
道合自然也,日日好日,年年好年。
东君刀尺裁华木,付与过头杖子禅。
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白发:1.白头发。2.揭发、揭露。
回春:(动)①冬天过去了,春天又到来了。②比喻医术高明或药物灵验:妙手~|~妙药。
身似痴人:亦作'痴人'。愚笨或平庸之人。天真而与世无争的人。
下放:(动)①把某些权力交给地方或下层机构:权力~。②把干部调到下层机构去工作或送到农村、工厂、矿山去锻炼:干部~|~干部。
根尘无根:没有根部。没有根基;没有依据。比喻行踪无定。
道合自然:不勉强;不局促;不呆板。
东君:东君dōngjūn传说中的太阳神晋巫祠五帝、东君、云中、司命之属。——《史记·封禅书》
刀尺华木

《偈颂二百零五首》是宋代释正觉所作的诗词。这首诗词传达了一种超越世俗的境界和心灵的自在。

诗词中的“一头白发几回春”表达了岁月的流转,人们在纷繁世事中感受到时光的飞逝。作者通过白发的形象描绘出人生的短暂和易逝,从而引发读者对光阴流转的思考。

接着诗中提到“方信闲身似痴人”,这句诗意蕴含着释放自我束缚的意味。作者认为放下世俗的追求,追求内心的宁静和自由,才能真正体验到内心的喜悦,摆脱尘世的纷扰,达到真正的自在。

紧接着诗词中出现了“法无根尘,心无向背”这样的表达,强调了法性的超越性。法是指佛法,根尘则是指尘世的琐碎和杂念。这句诗提醒人们,法性超越了世俗的束缚,心无所执,不受外在的干扰,与佛法相合,心境达到自然与平和。

最后几句“道合自然也,日日好日,年年好年。东君刀尺裁华木,付与过头杖子禅。”表达了对道的追求和对生活的积极态度。作者认为只有与道相合,顺应自然,才能体验到每一天、每一年的美好。诗中提到的东君刀尺和杖子禅则是佛教的象征,可以理解为通过佛教修行的方式来追寻内心的宁静与自在。

总的来说,这首诗词通过对岁月流转、追求自由与宁静以及对道的追求的描绘,表达了一种超越尘世的境界和心灵的自在。诗中的意象和表达方式简练而深刻,给人以启发和思考,使读者能够从中获得对生活和人生的深层理解。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考