拄杖敲时灶堕摧

出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhǔ zhàng qiāo shí zào duò cuī,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
唯只一真心,三缘坐断谁升沉。
遂成十法界,六道轮回自障碍。
不见一法即如来,方得名为观自在。
见怪不怪,其怪自坏。
灵从何来,圣亦何在。
拄杖敲时灶堕摧,一片虚明绝中外。
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真心:不虚假的心意。
升沉:升降。旧时谓仕途得失进退。升降。谓际遇的幸与不幸。升降。高低上下。升降。价钱的涨落。升降。谓时代的变迁与推移。褒贬。
障碍:(动)挡住道路;阻碍。②(名)阻挡前进的东西:清除~|思想~。
得名:得名是一个汉语词语,拼音:démíng,意思是获得称号或名号;出名、著名。
从何来何在:(书)(动)在哪里:理由~?
拄杖:1.执持。三国魏曹操《陌上桑》:“食芝英,饮醴泉,拄杖桂枝佩秋兰。”2.支撑着拐杖。南朝宋刘义庆《世说新语·方正》:“韩康伯病,拄杖前庭消摇。”宋苏轼《次韵参寥寄少游》:“当年步月来幽谷,拄杖穿云冒夕烟。”3.手杖,拐杖。唐钱起《题延州圣僧穴》诗:“四时树长书经叶,万岁巖悬拄杖籐。”宋陆游《晚步江上》诗:“高柳阴中扶拄杖,平沙稳处据胡牀。”明马愈《马氏日抄·憨皮袋》:“乃贯休所画弥勒佛像,横一拄杖挑皮袋於背,腰间曳一蕉扇。”鲁迅《故事新编·理水》:“‘禹来治水,一定不成功,如果他是鲧的儿子的话,’一个拿拄杖的学者说。”
明绝

诗词:《偈颂二百零五首》

唯只一真心,三缘坐断谁升沉。
遂成十法界,六道轮回自障碍。
不见一法即如来,方得名为观自在。
见怪不怪,其怪自坏。
灵从何来,圣亦何在。
拄杖敲时灶堕摧,一片虚明绝中外。

中文译文:
只有一颗真正的心,三缘束缚使人难以升腾或沉沦。
于是形成了十个法界,六道轮回成为自身的障碍。
不见一个法门即为如来,方能称为观自在。
见到怪异的事情不感到奇怪,那种奇怪的自然会破坏自己。
灵性从何而来,圣贤又在何处。
当敲击拄杖的时候,灶台倒塌而毁,一片虚明遍及内外。

诗意和赏析:
这首诗词是宋代释正觉所作的《偈颂二百零五首》中的一首。诗中探讨了人的内心世界以及人与法的关系。诗词以佛教的思想为基础,通过表达一颗真正的心对于个体修行的重要性。作者在诗中提到了三缘,指的是欲望、嗔恨和无知,这些束缚了人们的心灵,使其难以超越轮回的限制。

诗中提到的十法界,指的是佛教中的十个境界,从最低的地狱界到最高的佛界。六道轮回则表示人们在生死轮回中不断受苦,自身也成为了超越轮回的障碍。

诗人通过强调不仅要看到具体的法门,还要认识到其中蕴含的佛性,才能真正成为观自在的修行者。同时,诗中也表达了见怪不怪的心态,认为奇异的事情并不足为奇,而是那种奇异的心态会破坏个体的修行。

最后几句以寓言的形式表达了人与法的关系,拄杖敲击灶台,灶台倒塌而毁,象征着个体内心的觉悟与超脱,一片虚明则代表超越了内外的境界。

这首诗词通过佛教的哲学思想,探讨了人的内心世界与修行之间的关系,强调了修行者需要具备的真正的心态和觉悟。它在简洁的语言中传达了深刻的哲理,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考