妙行无拘执

出自宋代释印肃的《金刚随机无尽颂·妙行无住分第四》,诗句共5个字,诗句拼音为:miào xíng wú jū zhí,诗句平仄:仄平平平平。
妙行无拘执,三界非出入。
相对且无言,巍巍独足立。
()
拘执:拘执jūzhí∶拘泥固执这些事儿可以变通着解决,不要太拘执∶拘捕。
三界:1.指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情,在生灭变化中流转,依其境界所三个层次;又称作三有生死,或单称三有。2.犹三届,三期。
出入:(动)出去和进来:~口|~请出示证件。②(名)(数目、语句)不一致;不相符:数目~较大|情况跟事实有~。③(名)支出和收入:~相抵。
相对:(动)指性质上互相对立;如大与小相对,美与丑相对。②(形)依靠一定条件而存在,随着一定条件而变化的。[反]绝对。③(形)比较的:~稳定|~优势。
无言:无言通常在气氛尴尬,紧张,悲伤的情况下发生。
巍巍:(形)高大的样子:~井冈山。

诗词:《金刚随机无尽颂·妙行无住分第四》

译文:
妙行无拘执,
三界非出入。
相对且无言,
巍巍独足立。

诗意和赏析:
这首诗是宋代释印肃所作,题为《金刚随机无尽颂·妙行无住分第四》。诗中表达了一种禅宗的境界和智慧。作者以简洁的语言,描绘了一幅超越尘世的景象。

首先,诗中提到的"妙行无拘执"表达了修行者不受执著和束缚的境界。妙行,指的是超越常人的修行,不被世俗的执着所困扰。这种境界下,修行者能够超越自我的束缚,达到自由自在的状态。

接着,诗中提到"三界非出入",指的是修行者超越了生死轮回的三界(欲界、色界和无色界),不再受其限制。这是禅宗中追求的境界,意味着彻底超越了尘世的束缚,达到了超越生死的智慧。

然后,诗中用"相对且无言"来形容这种境界。相对,表示超越了二元对立的境界,不再受到对立和分别的限制。无言,则是指超越了语言的表达,无法用言语来描述这种境界。这种超越言语的境界,使修行者能够直接体验到真实的本性。

最后,诗中写道"巍巍独足立"。巍巍,形容修行者庄严而伟大的形象。独足立,则是指修行者在这种境界中独立而坚定。他们不再依附于外在的事物,而是凭借内在的力量,稳固地立于世间。

这首诗通过简练而富有哲理的语言,描绘了修行者超越尘世的境界和智慧,表达了禅宗对于追求内心自由和超越世俗束缚的追求。诗中的意象和境界给人以启发和思考,展示了人们追求心灵自由和境界提升的美好追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
()