无相光中施法雨

出自宋代释印肃的《颂四宾主》,诗句共7个字,诗句拼音为:wú xiāng guāng zhōng shī fǎ yǔ,诗句平仄:平平平平平仄仄。
主中主,无相光中施法雨
醍醐一味灌群机,皆入无为涅磐宇。
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无相:1.无人扶助。《左传·僖公十五年》:“《归妹》之《睽》,犹无相也。”杜预注:“《归妹》,女嫁之卦;《睽》,乖离之象,故曰无相。相,助也。”陆德明释文:“相,息亮反。”《礼记·仲尼燕居》:“治国而无礼,譬犹瞽之无相与!”孔颖达疏:“相,谓扶相。”2.没有福相。晋干宝《搜神记》卷十九:“父母无相,惟生六女,无有一男。”3.佛教语。与“有相”相对。指摆脱世俗之有相认识所得之真如实相。南朝梁萧统《和梁武帝游锺山大爱敬寺诗》:“神心鉴无相,仁化育有为。”唐姚合《过钦上人院》诗:“有相无相身,惟师説始真。”
施法:施法shīfǎ∶施行法令施法于官府而建其正。——《周礼》∶[道士、巫师等]施展法术
醍醐:1.从牛奶中精炼出来的乳酪。为油脂状的凝结物,性甘美温润,气味清凉,古以此为纯一无杂的上味。2.佛教喻最高妙的佛法或智慧。3.美酒。

《颂四宾主》是一首宋代的诗词,作者为释印肃。这首诗词以玄奥的语言表达了深邃的诗意,并蕴含着禅宗的思想,下面是它的中文译文、诗意和赏析:

诗词的中文译文:

赞颂四位宾主,他们是主中之主,无相光中散布法雨。如同醍醐一般纯净的美味灌溉着众生,使他们都融入无为的涅磐之境。

诗意:

这首诗词以佛教禅宗的观念为基础,表达了一种对于悟道境界的赞颂和歌颂。诗中所述的四位宾主,代表了佛教中的高僧、大德或佛陀等灵性的存在。他们被称为"主中之主",意味着他们是众生心灵的引导者和救赎者。

诗词以"无相光中施法雨"来形容这四位宾主,表达了他们散发出的智慧和慈悲,如同法雨一般滋润众生,帮助他们摆脱痛苦和迷惑,迈向解脱和觉悟。

"醍醐一味灌群机"表明这四位宾主所传授的教诲和教义如同醍醐(一种佛教称之为"涅槃之食"的甘露)一般,无比纯净,能够滋养众生的心灵,让他们得以超越尘世的束缚。

最后两句诗"皆入无为涅磐宇",意味着众生通过接受这四位宾主的教导,能够达到无为的境地,融入涅槃的宇宙,实现心灵的彻底解脱。

赏析:

《颂四宾主》表达了作者对佛教思想中的救度和觉悟境界的崇敬和颂扬。通过赞美四位宾主的智慧和慈悲,诗词传递出了一种深邃而超越尘世的宗教情感。诗中所使用的象征性的语言和意象,使得这首诗词充满了禅宗的氛围,给读者带来一种超越物质世界的思考和启迪。

此诗词语言深邃,意境高远,诗人通过诗词的形式,将佛教中的理念巧妙地表达出来,使读者在阅读中能够感受到一种超脱尘世的宁静和解脱。它通过禅宗的语言和意象,引导读者思考生命的意义和超越世俗的境界。整首诗词给人以启迪和感悟,使人们对于生命和宇宙的奥秘有了进一步的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释印肃

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...

释印肃朗读
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