被喧卜静了无依。宋代。释印肃。实相无空无不空,将不空执尚违宗。一多无位谁分别,万象森罗一镜中。庵本无庵开不开,灵知自性即如来。寻源穷处烟霞伴,南岭风光近日回。上无片瓦下无锥,被喧卜静了无依。多求欲叩无心者,既了无心岂是非。若将色见普庵人,未免随流不契津。千里无来同受用,纵横妙用自家珍。莫怪渠侬不出头,了心非相永无求。相逢谁觉梦不梦,浪静闲乘般若舟。
这是一首释迦牟尼佛教义的偈颂,由宋代僧人释印肃所作。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
实相无空无不空,
将不空执尚违宗。
一多无位谁分别,
万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开,
灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴,
南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥,
被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者,
既了无心岂是非。
若将色见普庵人,
未免随流不契津。
千里无来同受用,
纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头,
了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦,
浪静闲乘般若舟。
诗意:
这首偈颂主要探讨了佛教的中心教义——空性。诗人通过描述一种真实的存在,既无所谓空,也无所谓非空,来表达空性的无限和深邃。他还谈到了追求空性的修行方法,包括不要执著于空性,不要分别万物,以及让自己的心灵变得安静和清明。
赏析:
这首偈颂语言简明,但思想深邃,以短小的语句表达了深刻的教义。诗人的字里行间透露着他对佛教的理解和修行的态度,同时也表现出他对自然界和人类生存状态的关注。他以实际的例子说明了空性的概念,比如“庵本无庵开不开”和“上无片瓦下无锥”,这些都让人们更加深入地理解空性的含义。此外,他还提出了修行的方法,如“多求欲叩无心者,既了无心岂是非”,让人们更加清楚地了解如何达到空性的境界。整首诗充满了智慧和哲学思考,是一首值得深入品味的佛教偈颂。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。