航海而来。宋代。释绍昙。航海而来，而壁而坐。未明直指单传，先被梁王勘破。当门齿露风，只履归何早。熊耳峰前，累累荒草，至今惹得行人笑。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗杲（释绍昙）的作品。这首诗描绘了一位航海归来的人，在寂静的房间里静静地坐着。黎明尚未到来，他直指单传的真理，却被梁王一一辨破。当他打开门户时，露出的牙齿透露着他早早归来的消息。在熊耳峰前，荒草丛生，至今仍引来过往行人的嘲笑。
这首诗以简洁的语言揭示了一个寻常而又深刻的场景。诗人通过对航海者归来的描写，抒发了对于人生旅途的思考和感慨。航海者的坐姿表明了他内心的平静和沉思，他直指的单传可能指的是他在旅途中所领悟到的真理，然而，这些真理却被梁王轻易地辨破，暗示了人生的艰辛和挫折。航海者归来的消息通过露出的牙齿传达，显示了他早早回到了家中，这也让人联想到家庭、安定和温暖。然而，在熊耳峰前，荒草丛生，行人的嘲笑表明了航海者的努力和成果并未得到充分的认可和尊重。
这首诗通过简练的语言和意象，展现了诗人对于人生的思索和对于社会现象的观察。航海者的旅途被用来象征人生的历程，而他归来后的遭遇，则反映了人们对于努力和奋斗的轻视和误解。诗中的荒草和行人的嘲笑，提醒人们要珍惜并尊重那些经历了困难和挫折、努力探索真理的人们。整首诗表达了一种对于人生意义的深入思考和对于价值追求的呼唤。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。