巧运风斤手。宋代。释绍昙。妙斲鼻头墁,巧运风斤手。千圣头边盖覆来,密密绵绵无渗漏。不辞合土和灰,成就牛栏马廐。只图一个不知恩,噇饭噇眠,易宵为昼。翻笑肋尊者,肋不至席不唧{左口右留}。又笑棱道者,坐破七蒲团,驴前马后,至今湖海扬家丑。
诗词:《偈颂一百零二首》
朝代:宋代
作者:释绍昙
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙的一首诗词,通过描述一系列生动的场景和形象,表达了对人们贪欲与无知的批判,以及对修行和悟道的呼唤。
诗词的中文译文、诗意和赏析如下:
诗词中的第一句描述了一个妙手斲鼻头,巧妙运用风斤的形象。斲鼻头是指削凿修饰鼻子的行为,风斤则象征着运用风力的手艺。这句诗以形象化的手法描绘了一个技艺高超的人物,展示了其熟练的手法和出色的工艺。
接下来的几句描述了这个人物所做的事情。他在千圣的头边盖覆物品,密密绵绵不留任何漏洞。他不计较合土和灰尘,只是为了建造完美的牛栏和马厩。这里的牛栏和马厩可以理解为修行的象征,表达了诗人对修行者一心奉献和精益求精的赞扬。
然而,诗词的最后几句表达了诗人对这个修行者的质疑。他认为这个人只图一个不知恩的修行者,只顾享受饭食和睡眠,轻易将白天变为黑夜。诗人以幽默的口吻描述了修行者的懒散和贪欲,暗示他们远离了悟道的真正目标。
在诗词的最后两句中,诗人以幽默讽刺的语调描述了一些修行者的滑稽行为。他笑话那些庄严的肋尊者,坐破七蒲团,驴前马后,暗指他们在修行中的荒唐行为。这里的湖海扬家丑可以理解为将这些滑稽行为公之于众,以警示修行者不要迷失在表象和虚荣之中,要把握修行的真谛。
整首诗词通过夸张和幽默的手法,展示了修行者在修行过程中的迷茫和困惑,以及他们可能陷入的贪欲和虚荣的陷阱。诗人以辛辣的文字揭示了人性的弱点和修行的艰难性,表达了对真正修行者的期望和呼唤。这首诗词既传达了对修行者的批判,又反映了诗人对于信仰和修行的深刻思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。