开无间地狱

出自宋代释如净的《偈颂二十五首》,诗句共5个字,诗句拼音为:kāi wú jiàn dì yù,诗句平仄:平平仄仄仄。
开无间地狱,现阎罗大王。
聚夜叉一部,列牛头两行。
与其进者剑树上猛火进用,与其退者刀山里寒冰退藏。
尀耐饭饱弄筋,判断屎急尿床。
花柳春风入戏场。
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夜叉:1.能啖鬼或捷疾鬼,佛教徒所说的一种吃人恶鬼或腾飞空中、速疾隐秘之恶鬼。原为印度神话中一种半神的小神灵。2.比喻相貌丑陋、凶恶的人。
牛头:牛的头。希腊神话牛头人。橄榄球赛中两队的前锋,俗称为「牛头」。 佛教指地狱中的牛头鬼卒。
进者猛火:猛烈燃烧的火。
判断:(名)断定某些事物是否存在或有无某种属性的思维过程,是思维的基本形式之一。②(动)判断决定。[近]推断。
尿床:1.在床上遗尿。2.遗尿症,俗称尿床,通常指小儿在熟睡时不自主地排尿。
入戏

偈颂二十五首是一首宋代的诗词,作者是释如净。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。

《偈颂二十五首》中,描述了开启无间地狱,现出阎罗大王的场景。聚集了夜叉们一部分,排列着牛头怪物两行。那些进入地狱的人将被剑树上熊熊燃烧的火焰所利用,而那些退缩的人则将被刀山中冰冷的寒冰所隐藏。

诗词表达了地狱的可怕景象,以及其中的痛苦和残酷。作者通过描绘夜叉和牛头怪物,以及火焰和寒冰的象征意义,加深了对地狱的恐惧和无尽折磨的描绘。

在诗意上,诗人通过对地狱场景的描绘,深入思考人生的善恶和报应。他警示人们要珍惜现世的机会,避免堕入地狱的苦难。同时,通过对人生苦难的描绘,也表达了对人间疾苦的同情和关怀。

这首诗词的赏析在于其独特的主题和生动的描写手法。诗人通过细腻的语言,将读者引入地狱的恐怖世界,唤起人们对善恶报应的思考。他运用形象生动的描写,使读者更加深刻地感受到地狱的可怕和无尽的折磨。这种鲜明的对比和恐怖的意象,使整首诗词具有强烈的视觉冲击力和感染力。

总的来说,这首《偈颂二十五首》通过对地狱景象的描绘,表达了对人生善恶和报应的思考,并警示人们珍惜现世的机会,追求善行和正义。诗词以其独特的主题和生动的描写手法,给人们留下深刻的印象,引发了对人间苦难和善恶关系的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

释如净

释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...

释如净朗读
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