偈颂六十八首。宋代。释法薰。不参禅,不论义,拖个破席日里睡,赚他伎死禅和,至今坐在冷地。灵山不然,因行掉臂。买石得云饶,移花兼蝶至。
《偈颂六十八首》是一首宋代诗词,作者是释法薰。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
不参禅,不论义,
拖个破席日里睡,
赚他伎死禅和,
至今坐在冷地。
灵山不然,
因行掉臂。
买石得云饶,
移花兼蝶至。
诗意:
诗人表达了他对于禅宗修行和追求的不同态度。他不参与严谨的禅修,也不过多讨论禅宗的义理。相反,他选择了一种懒散的生活方式,以睡觉度日。他嘲讽那些以修禅为生的人,认为他们只是为了赚钱而假装修行禅宗。然而,尽管他没有参与禅修,他仍然感受到了冷漠的现实世界带来的孤独和困境。
赏析:
这首诗词以一种戏谑和讽刺的语调表达了诗人对禅宗修行的看法。诗人以自嘲的方式描述了自己懒散的生活态度,将自己与那些虚伪的禅修者对比。他暗示这些禅修者只是为了名利而从事修行,而不是真正追求禅宗的境界。
诗中的"灵山"指的是禅宗中的灵山寺,是一个重要的禅宗道场。诗人用"灵山不然"来暗示自己与灵山禅宗修行的观念不同,他选择了放弃修行的道路。
诗中的"买石得云饶,移花兼蝶至"是一种修辞手法,用来形容诗人的生活方式与传统的禅修相悖。买石得云饶意味着轻易得到了珍贵的东西,而移花兼蝶至则暗示了随意的变换和转移。这些表达都强调了诗人与传统禅修之间的差异和诗人对于自由自在生活的向往。
总体而言,这首诗词以戏谑和讽刺的语言,表达了诗人对于禅宗修行的不同看法,并探讨了他对于自由自在生活的向往。
即事中元甲子(一作韦庄诗)。唐代。罗隐。三秦流血已成川,塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水,终无奇事出商山。田园已没红尘内,弟侄相逢白刃间。惆怅翠华犹未返,泪痕空滴剑文斑。
挽知府赵开国。宋代。刘宰。青衫试据忆当年,倾盖欣逢令尹贤。一远朋从忘岁月,相思客路渺山川。政成郡国君何憾,病卧闾阎我自怜。误喜雁来犹寄字,伤心鹤驾已腾天。
秋过弟鹤年书馆夜话。元代。吉雅谟丁。弟兄惟吾老,宗族有君知。万里尚为客,百年能几时。秋清妨熟寐,夜静话贞期。明日匆匆别,还生两地思。
蓟州逢颐庵先生及四公子。明代。唐之淳。四月暌离一日逢,渔阳驿里蓟门东。更相存问兼相遇,若个伤离有瘦容。
雨诗。魏晋。傅玄。徂暑未一旬,重阳翳朝霞。厥初月离毕,积日遂滂沱。屯云结不解,长溜周四阿。霖雨如倒井,黄潦起洪波。湍流激墙隅,门庭若决河。炊爨不复举,灶中生蛙虾。
江船对月效乐天何处难忘酒。明代。文徵明。何处难忘酒,江船对月时。风声传笑语,波影散须眉。远火山浮动,明河天倒垂。此时无一盏,水月负佳期。
写怀二首。宋代。周文璞。往时陆荆门,自是天下雄。徒隶解散尽,何处寻樊翁。遂令一世士,默默逃虚空。至今大堤上,叶叶皆春风。
如梦令 其三 即景。清代。熊琏。望断碧云天远。门掩黄昏深院。风雨压颓垣,几朵秋棠红颤。谁念。谁念。虫语疏砧一片。
商山临路有孤松往来斫以…编竹成楥遂其生植感而赋诗。唐代。柳宗元。孤松停翠盖,托根临广路。不以险自防,遂为明所误。幸逢仁惠意,重此藩篱护。犹有半心存,时将承雨露。
哭羽甫家兄 其一。明代。李之世。只道经年别,云胡隔死生。死馀长恨事,生抱独钟情。痛极都无泪,哀来不作声。丧予堪有恸,岂但悼难兄。
赋洞霄宫隐居十年后。宋代。叶林。琼馆高居势复完,烟重翠叠几峰峦。山从舞凤由来远,洞隔投龙欲去难。处处有泉那用汲,岩岩维石宛如磐。品题今古知多少,閒把唐僧五字看。
和黄山秋吟。宋代。卫宗武。萧萧清思浩无涯,戏蓼滩头屋数家。小艇寻秋缘苇去,纷纷雪絮讶杨花。