盖代勋庸诚有种。宋代。释宝昙。趁得官闲且载书，隔墙时唤子云居。公如碧树有秋意，渠亦清流临浊淤。盖代勋庸诚有种，凿空道德竟何如。寄声楚观沧茫外，璧月依然在太虚。
《送潘文叔兼简李文授》是宋代释宝昙创作的一首诗词。这首诗以深邃的意境和巧妙的表达，旨在表达对潘文叔和李文授的赞赏和送别之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
送潘文叔兼简李文授
趁得官闲且载书，
隔墙时唤子云居。
公如碧树有秋意，
渠亦清流临浊淤。
盖代勋庸诚有种，
凿空道德竟何如。
寄声楚观沧茫外，
璧月依然在太虚。
这首诗以潘文叔和李文授的离别为切入点，展现了作者对两位同道的敬重和思念之情。
诗词以“趁得官闲且载书”开始，表明潘文叔和李文授抽出宝贵的空闲时间，带着书籍准备离去。这种行为显示了他们对学问的执着追求和对知识的珍视。
接着，诗人提到自己与潘文叔隔墙相邻，时常相互呼唤，共同居住在僧院。这种邻里的亲近感传达了诗人对潘文叔的亲密友谊和对他学术成就的认可。
然后，诗中以“公如碧树有秋意，渠亦清流临浊淤”一句，通过比喻的手法，将潘文叔和李文授的品质与自然界的景象相结合。碧树象征着潘文叔的高洁品质，而清流则象征着李文授的清澈才情。这种比喻表达了作者对两位学者高尚品格和学术才华的赞美。
接下来，诗人提到潘文叔和李文授所代表的勋庸之道，并询问这种道德的凿空究竟达到何种境地。这部分表达了作者对于勋庸之道的思考和对两位学者的期待，同时也反映出对于道德真谛的探索和思索。
最后两句“寄声楚观沧茫外，璧月依然在太虚”构成了整首诗的高潮。寄声楚观，意味着将心灵的声音寄托在楚国的山水之间，超越了现实的局限，追寻更高的境界。沧茫外的观瞻则象征了辽阔的天地，璧月依然在太虚，表示即使远离，诗人心中的理想和追求仍然坚定不移。这部分表达了作者对两位学者追求学术真理和境界的敬佩，同时也折射出自己对于精神世界的追寻。
总体而言，这首诗以深邃的意境和优美的语言，表达了对潘文叔和李文授的赞赏和送别之情，同时也折射出作者对于勋庸之道和理想境界的思考和追求。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。...
释宝昙。释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卐庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无为寺。复至四明，为史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙为诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）为底本。集外诗附于卷末。