四时独不放春归

出自宋代李复的《温泉行》,诗句共7个字,诗句拼音为:sì shí dú bù fàng chūn guī,诗句平仄:仄平平仄仄平平。
骊山鸿蒙凝白烟,山根阴火煮玉泉。
阴灵炎炎燃礜石,石焰不灭何千年。
珠阁缥缈飞凤来,素衣仙人坐高台。
台前香引流水出,白玉莲花九叶开。
泓渟分去浮轻碧,中有纯阳无限力。
四时独不放春归,散向人间消百疾。
琼树他年日月新,霓裳舞动蜀山尘。
寒云怨锁遗宫冷,林叶岩花秋复春。
灵泉有灵天降福,山神严呵不可触。
祖龙心秽慢神天,毛发流腥身被毒。
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鸿蒙:自然的元气。《庄子.在宥》:「云将东游,过扶摇之枝,而适遭鸿蒙。」唐.柳宗元〈愚溪诗序〉:「以愚辞歌愚溪,则茫然而不违,昏然而同归,超鸿蒙,混希夷,寂寥而莫我知也。」也作「鸿蒙」。
白烟山根:山根shāngēn∶鼻梁的别名。古人认为可作心望诊的参考,因其位于阙庭之下,又称为下极∶山脚。
阴灵缥缈:高远隐约,若隐若现的样子。
飞凤素衣:1.白色丝绢中衣。《诗·唐风·扬之水》:“素衣朱襮,从子于沃。”陈奂传疏:“素衣,谓中衣也……孔疏云:‘中衣,谓冕及爵弁之中衣,以素为之。’”《论语·乡党》:“﹝君子﹞緇衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。”何晏集解:“孔曰:‘服皆中外之色相称也。’”2.白色丧服。《礼记·曲礼下》:“大夫、士去国,踰竟,为坛位,乡国而哭,素衣、素裳、素冠。”郑玄注:“言以丧礼自处也。”孔颖达疏:“素衣、素裳、素冠者,今既离君,故其衣、裳、冠皆素,为凶饰也。”唐刘禹锡《哭王仆射相公》诗:“羣吏謁新府,旧宾沾素衣。”3.泛指白色衣服。《列子·说符》:“杨朱之弟曰布,衣素衣而出。天雨,解素衣,衣緇衣而反。”清龚自珍《霓裳中序第一》词:“惊鸿起,素衣二八,舞罢老蟾泣。”4.比喻清白的操守。前蜀韦庄《酬吴秀才霅川相送》诗:“夫君别我应惆悵,十五年来识素衣。”金元好问《自邓州幕府暂归秋林》诗:“归来应被青山笑,可惜緇尘染素衣。”
仙人:神话中指长生不老并且有种种神通的人。
高台:1.高建楼台。2.高的楼台。3.比喻京师。4.头之别称。
台前香引流:依靠吸引力或重力从一个体腔或伤口抽取液体的行为、过程和办法。
九叶

《温泉行》是宋代诗人李复的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

骊山上弥漫着凝结的白烟,山脚下的火燃烧着阴气煮沸着玉泉。神秘的火焰燃烧着神奇的石头,这石头的火焰千年不灭。珠阁幽远,飞凤在其中飞翔,仙人穿着素衣坐在高台上。高台前的香气引来了流水,白玉莲花开放着九片花瓣。泓渟湖水分散而去,轻盈而碧绿,其中蕴含了无限的纯阳之力。四季之中,温泉独自不放春归,它散发到人间,能够消除百病。琼树在未来的日子里会焕然一新,蜀山的尘土被霓裳舞动起来。寒云怨叹着失去的锁链,废弃的宫殿变得冰冷,林叶和岩花在秋天再次复苏如春。这灵泉具有神奇的力量,天降福祉,山神严厉警告不能触碰。祖龙心中有腐朽和邪恶,散发着恶臭,身上被毒液所侵蚀。

这首诗以温泉为主题,描绘了骊山上的神秘景色和温泉的神奇力量。诗中通过描写骊山的白烟、阴火和石焰,以及珠阁中的仙人和飞凤,展现了山水之间的神秘与灵动。作者将温泉描绘成一股具有神奇疗效的力量,它能够消除百病,散发到人间。诗中还揭示了人与自然之间的互动和相互影响,以及人类对自然力量的敬畏和顺从。

整首诗运用了丰富的意象和形象描写,以及对自然景物的寓意赋予,展现了宋代诗歌的特色。通过细腻的描写和意象的运用,使读者能够感受到温泉的神秘魅力以及与之相伴的自然景观。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

李复

宋京兆府长安人,字履中,世称潏水先生。神宗元丰二年进士。尝师张载。喜言兵事,于书无所不读,工诗文。累官中大夫、集贤殿修撰。徽宗崇宁中,为熙河转运使,以议边事不合罢。金兵入关中,起知秦州,空城无兵,遂遇害。有《潏水集》。...

李复朗读
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