圣朝盖不然
圣朝盖不然，事举或言扬。
顾我误见收，分符来一方。
深知舜门辟，远见禹迹茫。
春秋祀百神，芒芒降嘉觞。
昨者为旱祷，紫檀烛神光。
高天忽飞雨，未彻金炉香。
润得三晶林，获待九秋霜。
敬归慈姥泉，导以旂旐央。
天功及帝力，与尔俱敢忘。
圣朝盖不然。宋代。晁公溯。汉家用牧守，斗酒得西凉。圣朝盖不然，事举或言扬。顾我误见收，分符来一方。深知舜门辟，远见禹迹茫。春秋祀百神，芒芒降嘉觞。昨者为旱祷，紫檀烛神光。高天忽飞雨，未彻金炉香。润得三晶林，获待九秋霜。敬归慈姥泉，导以旂旐央。天功及帝力，与尔俱敢忘。
牧守斗酒误见一方:1.一边。多指远处。《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”郑玄笺：“在大水之一边，假喻以言远。”《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。”司马贞索隐：“方犹边也，言能隔墙见彼边之人。”三国魏曹丕《与吴质书》：“今果分别，各在一方。”宋范成大《送王仲显赴琼筦》诗：“十年五别岁月老，一方万里音尘稀。”2.一处。指所居住的地方。《诗·小雅·角弓》：“民之无良，相怨一方，受爵不让，至於己斯亡。”郑玄笺：“无善心之人，则徙居一处怨恚之。”《西游记》第六五回：“经上言三千诸佛，想不是在一方；似观音在南海，普贤在峨眉，文殊在五台。”清顾炎武《与人书》之一：“独学无友，则孤陋而难成；久处一方，则习染而不自觉。”3.一个方面；一带地方。《汉书·终军传》：“臣年少材下，孤於外官，不足以亢一方之任。”《南齐书·竟陵王子良传》：“齐有天下日浅，恩洽未布，一方或饥，当加优养。”宋欧阳修《乞奖用孙沔札子》：“其养练士卒，招抚蕃夷，恩信著於一方，至今边人思之。”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“所以一方惧怕，每年用重价购求一人，赤身绑缚，送到庙中。”陈沂《奔袭刘黑七》：“我这下子活捉了他，不仅为我们这一方的老乡们除了害，我还可以立一个特等功。”4.指物的一部分或事的一方面。《周礼·考工记·鲍人》：“信而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓、一方急也。若苟一方缓、一方急，则及其用也，必自其急者先裂。”《晋书·刑法志》：“理者，精玄之妙，不可以一方行也；律者，幽理之奥，不可以一体守也。”宋曾巩《请近更官制如周官六典为书札子》：“况於时异事殊，而可以胶於一方之説，泥於一偏之跡哉？”5.一种；一类。《慎子·民杂》：“是以大君因民之能为资，尽包而畜之，无能去取焉。是故不设一方以求於人，故所求者无不足也。”《淮南子·精神训》：“以死生为一化，以万物为一方。”高诱注：“方，类也。”《西京杂记》卷四：“其有一介之善，一方之艺，居接士之馆。”6.犹言一种方法。《吕氏春秋·君守》：“今之为车者，数官然后成。夫国岂特为车哉，众智众能之所持也，不可以一物一方安车也。”高诱注：“方，道也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·养气》：“虽非胎息之迈术，斯亦卫气之一方也。”7.一种配方或药方。《南齐书·虞悰传》：“悰善为滋味，和齐皆有方法……上就悰求诸饮食方，悰秘不肯出。上醉后，体不快，悰乃献醒酒鯖鮓一方而已。”《西游记》第七九回：“朕得一疾，缠绵日久不愈。幸国丈赐得一方，药饵俱已完备，只少一味引子。”8.指东西南北四方之一。唐李贺《北中寒》诗：“一方黑照三方紫，黄河冰合鱼龙死。”9.数量词。用于方形的东西。唐曹松《碧角簟》诗：“八尺碧天无点翳，一方青玉絶纤尘。”元吴昌龄《东坡梦》第一折：“你下山去俗人家沽一壶酒，买一方肉。”元曾瑞《留鞋记》第四折：“将绣花鞋一隻、香罗帕一方，揣在小生怀内。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·湘事记·军事篇二》：“其时都督印信未刊，随取草纸一方，上书都督焦临时命令，委任某为标统，某为营官，下盖四正小印。”臧克家《罪恶的黑手》诗二：“有的把巧思运入一方石条的花纹，有的持一块木片仔细地端详。”10.数量词。用于田地、土地。北魏贾思勰《齐民要术·种榆白杨》：“种榆法：於其地畔种者，致雀损穀；既非丛林，率多曲戾；不如割地一方种之。”唐王建《上田僕射》诗：“一方新地隔河烟，曾接诸生听管絃。”宋张载《经学理窟·周礼》：“井田亦无他术，但先以天下之地棋布画定，使人受一方，则自是均。”11.数量词。指一个方形，犹言一片。唐李端《送从叔赴洪州》诗：“后夜相思处，中庭月一方。”唐刘禹锡《生公讲堂》诗：“高坐寂寥尘漠漠，一方明月可中庭。”12.宋代《方田法》，以东西南北各千步，当四十一顷六十六亩一百六十步为一方。见《宋史·食货志上二》及《文献通考·田赋四》。13.一面。表示一个动作跟另一个动作同时进行。鲁迅《集外集拾遗·关于知识阶级》：“至于诸君，是与旧的不同，是二十世纪初叶青年，如在劳动大学一方读书，一方做工，这是新的境遇。”14.指事务上相对的两个方面之一。孙中山《民族主义》第四讲：“在战争的两方面，一方叫做协商国，一方叫做同盟国。”15.一万的隐语。详“一干一方”。
深知:深知，是汉语词汇，拼音： shēn zhī 释义：1、十分了解。2、十分了解自己的人。出自《法言·问道》，
远见:远见yuǎnjiàn远大的眼光;高明的见识
《师正二哥正三哥以诗贺雨次韵为谢》是宋代晁公溯的一首诗词。该诗词描绘了在干旱之时，师正二哥和正三哥以诗词表达对天降甘霖的感激之情，并向上天献上敬意和感谢。
这首诗词表达了作者对天地之间自然循环的敬畏与感激之情。诗中提到了汉朝时期使用牧守法来管理灌溉，以及在西凉地区获得丰收的场景。通过对过去的事例进行对比，作者暗示圣朝的统治并不是完美无缺的，但同时也表达了对圣朝的肯定和赞美。
作者自谦地表示自己误解了天意，以为没有收到来自上天的恩赐，但是突然间天空中飘起了雨点，清凉的雨水湿润了大地。作者用"舜门辟"和"禹迹茫"来形容自己的疏忽与愚昧，暗示自己对事物的看法是有限的，与伟大的先贤相比，自己的认识只是冰山一角。
诗词中描绘了春秋时期祭祀百神的盛况，芒芒降嘉觞，展现了一幅庄严肃穆的场景。作者提到过去献祭祈雨的情景，用"紫檀烛神光"形容祭祀时燃烧的紫檀木烛光，这是一种神圣庄重的氛围。随后，高天忽然飞来了雨水，尽管还未彻底浸透金炉上的香烟，但已经滋润了三晶林，预示着九秋的丰收即将到来。
最后，作者表达了对神灵的敬畏之情，他虔诚地回归到慈姥泉，以旗帜和旗帜指引自己的方向。作者相信，天神的力量和帝王的功德将与自己同在，永不忘记。
这首诗词通过对自然现象和历史典故的描绘，表达了作者对天地与人事之间的联系的感悟，以及对神灵恩赐的感激之情。同时，诗词也透露出对圣朝统治的称赞和对帝王的崇敬。整体而言，该诗词以简洁明了的语言和优美的意象，展示了晁公溯对自然和人类社会的思考，以及对历史文化的传承与敬仰。
晁公溯
晁公溯：一作晁公遡，字子西，济州巨野（今山东菏泽市巨野县）人，晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判，绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷，刊于乾道四年，又有《抱经堂稿》等，已佚。...
晁公溯。晁公溯：一作晁公遡，字子西，济州巨野（今山东菏泽市巨野县）人，晁公武弟。宋高宗绍兴八年进士。史籍无传，据本集诗文，知其举进士后历官梁山尉、洛州军事判官、施州通判，绍兴末知梁山军。宋孝宗乾道初知眉州，后为提点潼川府路刑狱，累迁兵部员外郎。著有《嵩山居士文集》54卷，刊于乾道四年，又有《抱经堂稿》等，已佚。