路转修林特地殊
苍瑶不刻飞天篆，尽是三清玉帝书。
路转修林特地殊。宋代。张镃。路转修林特地殊，九光霞气羃仙庐。苍瑶不刻飞天篆，尽是三清玉帝书。
尽是:尽是jìnshì到处是,很多很多这儿尽是石头。
三清:1.道教所指玉清、上清、太清三清境。南朝梁沉约《桐柏山金庭馆碑》：“此盖栖灵五岳，未驾夫三清者也。”唐吕岩《七言》诗之四八：“津能充渴气充粮，家住三清玉帝乡。”2.道教对玉清境洞真教主元始天尊，上清境洞玄教主灵宝天尊，太清境洞神教主道德天尊的合称。《初刻拍案惊奇》卷十七：“知观与同两个道童火攻道人，张挂三清，众家铺设齐备，动起法器。”3.唐殿名，在长安大明宫内。唐李白《金陵与诸贤送权十一序》：“我君六叶继圣，熙乎玄风；三清垂拱，穆然紫极。”王琦注：“《玉海》：唐大明宫内有三清殿。”唐人亦借指朝廷。《旧唐书·郑畋传》：“陛下过垂採听，超授恩荣，擢於百里之中，致在三清之上。”4.酒名。即清酒。晋潘岳《桔赋》：“三清既设，百味星烂。”唐骆宾王《初秋登王司马楼宴得同字》诗：“缔赏三清满，承欢六义通。”参见“三酒”。5.一种以松实、梅花、佛手和雪水烹沏之茶。清陆以湉《冷庐杂识·玉泉雪水》：“遇佳雪，必收取。以松实、梅英、佛手烹茶，谓之三清。”6.三位清廉的人。明陈道亨，新建人，万历十四年进士，官南京吏部郎中。同里邓以讚，衷贞吉亦官南京，为官皆清廉，人号“江右三清”。见《明史·陈道亨传》。
玉帝:即玉皇。
《堂中安奉高宗寿皇今上御书碑》是一首宋代的诗词，由张镃创作。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
路转修林特地殊，
九光霞气羃仙庐。
苍瑶不刻飞天篆，
尽是三清玉帝书。
诗意：
这条小径弯曲穿过修葺整齐的树林，通向一座特殊而庄严的殿堂。
殿堂中散发着九重光芒和绚丽的霞光，宛如仙人居住的地方。
在宝石般的碑石上，并没有刻划飞天的篆字，而是记录了三清玉帝的御书。
赏析：
这首诗以堂中安放的一方御书碑为题材，展现了一种庄严神秘、仙境般的氛围。诗中的修林特地和九光霞气，给人一种神奇而神圣的感觉，彷佛置身于仙人的府邸。作者以苍瑶不刻飞天篆，尽是三清玉帝书的描述，表现了对这方碑石的特殊之处。飞天篆是一种神秘而高雅的文字风格，然而在这方碑石上却没有使用，取而代之的是三清玉帝的书法，更增添了一种尊贵和庄重的气息。
整首诗运用了华丽的辞藻和景物描绘，展现了作者对于殿堂和碑石的景仰与赞叹之情。通过描述这方碑石的独特之处，诗人表达了对于神圣之物的敬仰与崇拜。整体而言，这首诗词以其庄严神秘的意境和华丽的辞藻，展现了宋代文人对于神性与尊贵的追求，体现了他们对于仙境般的境界的向往和推崇。
张镃
张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。...
张镃。张镃（1153—1221？）原字时可，因慕郭功甫，故易字功甫，号约斋。南宋文学家，先世成纪（今甘肃天水）人，寓居临安（现浙江杭州），卜居南湖。出身显赫，为宋南渡名将张俊曾孙，刘光世外孙。他又是宋末著名诗词家张炎的曾祖，是张氏家族由武功转向文阶过程中的重要环节。隆兴二年（1164），为大理司直。淳熙年间直秘阁通判婺州。庆元初为司农寺主簿，迁司农寺丞。开禧三年（1207）与谋诛韩侂胄，又欲去宰相史弥远，事泄，于嘉定四年十二月被除名象州编管，卒于是年后。