久与林壑居
久与林壑居，所见皆众穉。
岂无寿千年，未有此柏异。
壮而尝参天，晚乃但仆地。
定非风雨摧，殆是斤斧弃。
其本则离披，其末则倒植。
其枯如残卉，而蔚有新意。
其靡如弱植，而凛有高致。
将前复却行，宜右忽东次。
骧龙或俯顾。
遁虎或回眙。
陨石或猛起，飞翚或颠坠。
山立或磬折，尸寝或拳跽。
断支或强附，横陈或巽避。
绸缪情不狎，颓堕力未瘁。
朴畧自光怪，挺持匪标置。
终焉人伪尽，独以天巧遂。
吾闻古有道，纯朴去故智。
与世每如此，全身亦几是。
疑将问岁月，缺弗见载记。
谁言导江时，手植特嬉戏。
世人那得识，会有神禹至。
岂无寿千年，未有此柏异。
壮而尝参天，晚乃但仆地。
定非风雨摧，殆是斤斧弃。
其本则离披，其末则倒植。
其枯如残卉，而蔚有新意。
其靡如弱植，而凛有高致。
将前复却行，宜右忽东次。
骧龙或俯顾。
遁虎或回眙。
陨石或猛起，飞翚或颠坠。
山立或磬折，尸寝或拳跽。
断支或强附，横陈或巽避。
绸缪情不狎，颓堕力未瘁。
朴畧自光怪，挺持匪标置。
终焉人伪尽，独以天巧遂。
吾闻古有道，纯朴去故智。
与世每如此，全身亦几是。
疑将问岁月，缺弗见载记。
谁言导江时，手植特嬉戏。
世人那得识，会有神禹至。
久与林壑居。宋代。陈傅良。久与林壑居，所见皆众穉。岂无寿千年，未有此柏异。壮而尝参天，晚乃但仆地。定非风雨摧，殆是斤斧弃。其本则离披，其末则倒植。其枯如残卉，而蔚有新意。其靡如弱植，而凛有高致。将前复却行，宜右忽东次。骧龙或俯顾。遁虎或回眙。陨石或猛起，飞翚或颠坠。山立或磬折，尸寝或拳跽。断支或强附，横陈或巽避。绸缪情不狎，颓堕力未瘁。朴畧自光怪，挺持匪标置。终焉人伪尽，独以天巧遂。吾闻古有道，纯朴去故智。与世每如此，全身亦几是。疑将问岁月，缺弗见载记。谁言导江时，手植特嬉戏。世人那得识，会有神禹至。
赞()
长期与山林生活，所见到的都多穉。
难道没有寿千年，没有这种柏树不同。
壮而曾参天，到了晚年才只倒在地上。
定不是暴风雨摧毁，大概是斧头丢。
本身是分散，那末就倒栽。
那枯如残花卉，但仍有新意。
她没有像软弱无能，而凛然有高表达。
将前再倒退，应该右手突然束次。
骏龙或俯看。
逃跑虎有人回影响。
陨石或者猛起，飞晕或颠覆。
山立或磬折，“尸”睡觉或拳跪。
断支或强附，横卧或巽避。
亲热感情不亲近，颓废堕落力量还憔悴。
朴畧从光亮，挺着非标设置。
终止了人们假装尽，只有以天巧就。
我听说古代有道理，纯朴距所以聪明。
与社会总是这样，全身也几乎是。
怀疑将问一年月亮，缺不见载记。
谁说导江时，亲手种植特游戏。
世人怎么会认识，会有神禹到。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
难道没有寿千年，没有这种柏树不同。
壮而曾参天，到了晚年才只倒在地上。
定不是暴风雨摧毁，大概是斧头丢。
本身是分散，那末就倒栽。
那枯如残花卉，但仍有新意。
她没有像软弱无能，而凛然有高表达。
将前再倒退，应该右手突然束次。
骏龙或俯看。
逃跑虎有人回影响。
陨石或者猛起，飞晕或颠覆。
山立或磬折，“尸”睡觉或拳跪。
断支或强附，横卧或巽避。
亲热感情不亲近，颓废堕落力量还憔悴。
朴畧从光亮，挺着非标设置。
终止了人们假装尽，只有以天巧就。
我听说古代有道理，纯朴距所以聪明。
与社会总是这样，全身也几乎是。
怀疑将问一年月亮，缺不见载记。
谁说导江时，亲手种植特游戏。
世人怎么会认识，会有神禹到。
* 此部分翻译来自Baidu，仅供参考
陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
...
陈傅良朗读
陈傅良。陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。
赞()