三宫子孙孙

出自宋代陈傅良的《始生七章章八句上皇子嘉王生辰》,诗句共5个字,诗句拼音为:sān gōng zǐ sūn sūn,诗句平仄:平平仄平平。
百鼎罗珍羞,世岂无调饥。
锦绮烂盈门,蓝缕还谁衣。
龙楼近日月,茅舍或不支。
三宫子孙孙,亦有孤与嫠。
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盈门蓝缕:1.破衣裳,衣服破烂的样子。2.《蓝缕》是由珠海出版社出版的图书,作者是郑乔尹蓝缕。
日月:1.谋生之道,生存。2.天体,即太阳和月亮。
茅舍:茅舍máoshè茅屋;草屋茅舍无烟。——《聊斋志异·促织》
三宫:古代诸侯夫人之宫。指后妃之宫。谓天子﹑太后﹑皇后。谓明堂﹑辟雍﹑灵台。指紫微﹑太微﹑文昌三星座。道教谓双目为绛宫﹑两耳为玉堂宫,鼻口为明堂宫。合称'三宫'。道教指西玄山清灵宫﹑葛衍山紫阳宫﹑郁绝根山极真宫。
子孙:儿子和孙子,泛指后裔。

《始生七章章八句上皇子嘉王生辰》是宋代陈傅良创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

百鼎罗珍羞,
世岂无调饥。
锦绮烂盈门,
蓝缕还谁衣。

译文:
珍贵美味摆满百座鼎,
世间怎会没有饥饿之人。
锦绣华丽装点满宫门,
谁能穿上那蓝色的绸缎?

诗意:
这首诗描绘了一幅豪华繁荣的宫廷画面,表达了生活富足与奢华的景象,同时也反映了社会上的贫富差距。百座鼎中摆满了珍馐美味,却也暗示着世间仍有许多人在挨饿。宫廷中的锦绣华丽与宏伟壮观,充斥着奢侈和富贵的气息,而蓝色的绸缎则象征着高贵与华丽的服饰。

赏析:
这首诗以宫廷为背景,通过对鼎和绸缎的描绘,展示了皇室的奢华和财富。然而,作者并不止步于表面的华丽,他通过对饥饿的提及,暗示了社会的不公与贫困的存在。这种对社会现实的描绘,使得诗词更具有深刻的思考意义。

诗中通过对宫廷奢华与社会负面现象的并列,展示了作者对社会矛盾的觉察与思考。它既是对宫廷生活的写照,也是对社会现实的反思,以此揭示出社会的弊端与不平等。这种反思与批判,使得诗词不仅仅是一首表面的颂词,而是融入了作者对社会伦理和价值观的思考,具有一定的思想性和社会意义。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

陈傅良

陈傅良(1137—1203),字君举,号止斋,学者称止斋先生,浙江温州瑞安湗村(今署瑞安市塘下镇罗凤街道)人,南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年(1172)进士,官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰,为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾,后主讲于茶院寺之南湖塾,学生数百。中进士后授泰州教授,仍在家教书。后任职湖南,公余在岳麓书院讲学,门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中,《八面锋》为宋孝宗击节赞叹,御赐书名,流传甚广。
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陈傅良朗读
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