报父既鞭尸。宋代。释智圆。君子尚权变,权变贵合道。子胥薦专诸,子光专非好。父雠共戴天,乞师恨不早。子光既得志,入郢事征讨。报父既鞭尸,谏王仍杀身。孝子节方全,忠臣道且新。驰名天地间,岂是悠悠人。青史书盛烈,血食旌遗尘。庙堂耀晨曦,庙木荂阳春。往来无知俗,焚香勤祷祝。忠孝不敢行,神兮宁降福。
《吴山庙诗》是宋代释智圆所作的一首诗词。该诗以君子尚权变为主题,表达了权变与道合的重要性,以及忠孝之道的价值。
这首诗词的译文如下:
君子尚权变,权变贵合道。
子胥推荐专诸,子光推荐非好。
父仇共同天,乞师恨不早。
子光既实现志愿,进入郢城从事征讨。
报答父亲已成为鞭尸,劝谏国王仍然被杀身。
孝子的节操才能完整,忠臣的道路才能焕然一新。
名扬天地之间,岂是轻率的凡人?
在史书中永远流传,血食的旌旗遗留尘埃。
庙堂上照耀着清晨的曙光,庙里的树木也在阳光下繁荣。
来往之人无知俗气,焚香虔诚地祈祷祝福。
忠孝之道不敢违背,神明啊,请降下福祉吧。
这首诗词表达了作者对权变的思考和对忠孝的赞颂。作者认为君子应当重视权变,因为权变要与道义相合。他以子胥推荐专诸和子光推荐非好的故事作为例证,强调了权变的正确与否对个人和国家的重要性。
诗中还展现了作者对忠孝之道的推崇。他提到了父仇共同天,表达了对报答父亲仇敌的决心,同时也提到了孝子和忠臣的美德,强调了忠孝之道的重要性和新颖性。
整首诗词以史书和庙堂为背景,通过对庙堂文化的描绘,突出了忠孝的崇高价值。作者希望忠孝之道能够永久流传,得到神明的庇佑和福祉。
这首诗词通过对权变、忠孝的讨论,以及对历史和庙堂文化的描绘,展现了作者对道德和人性的思考,旨在呼吁人们追求正确的权变和忠孝之道,以实现个人和社会的和谐与进步。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。