曩时陶谢以诗鸣。宋代。王炎。平生言语苦不工,甲乙未能成类稿。曩时陶谢以诗鸣,竭力追随终莫到。上人词锋极痛快,睥睨千人军可扫。长须惊喜见此客,无怪绕枝鳱鹊噪。师言能诗且工画,笔仗须先知嫩老。复言能画亦饱参,亹亹玄谈听更好。吾闻法海深又深,性珠可得不可讨。若除诗画与谈禅,未审云何真悟道。
《用元韵答清老》是宋代王炎创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
平生言语苦不工,
甲乙未能成类稿。
曩时陶谢以诗鸣,
竭力追随终莫到。
这首诗词表达了诗人王炎对自己平生言辞不够娴熟的苦闷。他感慨自己在创作上没有取得令人满意的成就,无法写出真正出色的作品。王炎提到了古代著名的诗人陶渊明和谢灵运,暗示自己努力追随他们的创作风格,但始终无法达到他们的水平。
上人词锋极痛快,
睥睨千人军可扫。
长须惊喜见此客,
无怪绕枝鳱鹊噪。
接下来,诗人用赞美的语言描述了一位上人(可能是指佛教中的高僧)的词才之强。他形容这位上人的词锋犀利而令人愉悦,强调上人的才华非凡,足以让千军退避三舍。当这位上人出现时,人们都会惊喜并对他的到来感到喜悦,这也解释了为什么鸟儿会围绕着他高兴地叫唤。
师言能诗且工画,
笔仗须先知嫩老。
复言能画亦饱参,
亹亹玄谈听更好。
在下一段,诗人提到这位上人不仅在诗词方面有着出众的才华,而且在绘画上也非常精通。他强调要先了解他的文学和绘画才华,才能真正理解他嫩老的笔墨。诗人再次称赞这位上人的绘画造诣,认为他的玄谈更令人愉悦。
吾闻法海深又深,
性珠可得不可讨。
若除诗画与谈禅,
未审云何真悟道。
最后,诗人引用了佛教的典故,提到了法海和性珠。这里的法海指的是佛教中的智慧,而性珠则代表了人的内心宝贵的悟性。诗人暗示,虽然法海深邃,但性珠却无法通过讨论和争辩来获得。如果只是追求诗词、绘画和禅宗的修行,而忽略了真正的悟道,那么还未能真正理解佛法的真谛。
这首诗词通过对自身创作的苦闷和对上人才华的赞美,表达了诗人对艺术和修行的思考。他认识到单纯追求技巧和才华并不足以达到真正的境界,真正的悟道需要超越艺术和言辞的范畴。这首诗词既表达了诗人的自省和对艺术的批判,也体现了对心灵深处的探索和追求。
王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。...
王炎。王炎(1137——1218)字晦叔,一字晦仲,号双溪,婺源(今属江西)人。一生著述甚富,有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等,《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》(《新安文献志》卷六九)、 《宋史翼》卷二四,参《南宋馆阁续 录》卷八、九。