招邀武夷君

出自宋代胡仲弓的《送沈鍊师归武夷》,诗句共5个字,诗句拼音为:zhāo yāo wǔ yí jūn,诗句平仄:平平仄平平。
仟骨久已蜕,尚遗空石函。
白云最深处,猿鹤情相谙。
松花饥可飧,渴饮寒泉甘。
招邀武夷君,清风资玄谈。
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石函:石函,汉语词语,拼音是shí hán,意思是指石制的匣子。
白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
猿鹤相谙松花:1.亦作“松华”。松树开的花。2.松花做的酒。3.指像松花一样的黄色。4.松树结的松果。5.松花蛋的别称。
寒泉招邀玄谈

《送沈鍊师归武夷》是宋代胡仲弓创作的一首诗词。这首诗表达了对沈鍊师在离开后的祝福和思念之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
仟骨久已蜕,尚遗空石函。
白云最深处,猿鹤情相谙。
松花饥可飧,渴饮寒泉甘。
招邀武夷君,清风资玄谈。

诗意:
这里描绘了送别沈鍊师归武夷的情景。沈鍊师离开后,他留下的空石函仍然保存着他曾经的遗骨,这些骨骼已经经历了千年的沉淀。白云飘荡在最深处,猿猴和仙鹤已经深深了解了彼此的情感。松花可以充饥,寒泉可以解渴,这些都是武夷山上的自然恩赐。希望武夷山的风景和清风可以成为沈鍊师的灵感来源,滋养他的玄谈,引发深邃的思考。

赏析:
这首诗以简洁的语言勾勒出了离别的情景和对别离者的祝福。诗人通过描写离别之后的场景,呈现出岁月流转的感觉。沈鍊师的骨骼已经蜕变成了千年的化石,但他的精神却仍然存在于这片山水之间。白云飘荡在最深处,象征着诗人和沈鍊师的情感交融。猿猴和仙鹤则代表了这片山林的静谧和祥和。诗人通过描绘武夷山上的自然景观,表达了对沈鍊师的祝福和思念之情。松花和寒泉被赋予了象征意义,它们不仅满足了生命的需求,更代表着一种精神上的滋养和灵感的源泉。诗人希望沈鍊师能够在武夷山的清风中获得启发,继续进行玄谈,追寻更高深的境界。

这首诗通过简练的语言和富有意象的描写,将离别之情与自然景观相结合,展现了诗人对沈鍊师的深情厚意和对他未来道路的祝福。整首诗情感真挚,意境深远,给人以饱含思考和遥远的意象。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

胡仲弓

胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。...

胡仲弓朗读
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