洞天西去有蟠桃

出自宋代胡仲弓的《和杜友游清源洞韵》,诗句共7个字,诗句拼音为:dòng tiān xī qù yǒu pán táo,诗句平仄:仄平平仄仄平平。
涉险何如过虎牢,白云堆里著身高。
登临我欲招元亮,谈笑时能接李翱。
人境地下看犹粟,洞天西去有蟠桃
学仙恐是虚无说,且向峰头跨六鳌。
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涉险:涉险shèxiǎn冒险。下次不可再来涉险
何如:1.如何,怎么样。2.如何,怎么样。又指怎么办。3.如何,怎么样。用于陈述或设问。3.何似,比……怎么样。4.用反问的语气表示胜过或不如。5.犹何故。
虎牢白云:1.天上白色的云朵。《诗·小雅·白华》:“英英白云,露彼菅茅。”《庄子·天地》:“乘彼白云,至於帝乡。”《史记·封禅书》:“其夜若有光,昼有白云起封中。”唐苏颋《汾上惊秋》诗:“北风吹白云,万里渡河汾。”《文汇报》1983.10.12:“《蓬莱导游图》有幅照片,蓝天之下,白云之上,嵌着蓬莱阁主要建筑,似仙山又似蜃楼。”2.黄帝时期掌管刑狱的官职。《汉书·百官公卿表上》“黄帝云师云名”颜师古注引汉应劭曰:“黄帝受命有云瑞,故以云纪事也。由是而言,故春官为青云,夏官为縉云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”唐孙逖《授裴敦复刑部尚书制》:“委之刑柄,俾践白云之师。”宋吴曾《能改斋漫录·事实二》:“胡武平宿,贺晏元献转刑部侍郎启云:‘紫詔疏恩,白云登秩。’”3.代指《白云谣》。唐李白《大猎赋》:“哂穆王之荒诞,歌《白云》之西母。”唐白居易《八骏图》诗:“《白云》《黄竹》歌声动,一人荒乐万人愁。”景耀月《远游》诗:“翠华芝盖入离镜,《黄竹》《白云》定古风。”参见“白云謡”。4.也可以用作思亲的意象。《旧唐书·狄仁杰传》:“其亲在河阳别业,仁杰赴并州,登太行山,南望见白云孤飞,谓左右曰:‘吾亲所居,在此云下。’瞻望佇立久之,云移乃行。”宋岳珂《桯史·开禧北征》:“夜碇中流,海光接天,星斗四垂,回首白云之思,惻然悽动。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十:“梁瑄不归,璟每见东南白云即立望,惨然久之。”清黄遵宪《感怀》诗:“下阻黄壚上九天,白云望断眼空悬。”参见“白云篇”。5.可以比喻归隐。晋左思《招隐诗》之一:“白云停阴冈,丹葩曜阳林。”南朝梁陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》:“山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦,不堪持寄君。”唐钱起《蓝田溪与渔者宿》诗:“一论白云心,千里沧州趣。”宋张炎《甘州》词:“载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中州?”明徐渭《赠余君》诗:“三年卧白云,一醉抚流水。”6.专指陈抟。宋王闢之《渑水燕谈录·高逸》:“陈摶,周世宗常召见,赐号白云先生。太平兴国初,召赴闕,太宗赐御诗云:‘曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随徵召,总把三峰乞与君。’”7.代指白云亭。参见“白云亭”。
身高:身高shēngāo动物躯体的高度,尤指人的身高一个身高两米的男子。
登临:(动)登山临水,泛指游览山水名胜。
谈笑:谈笑tánxiào说笑;又说又笑。
人境洞天:(名)道教称神仙所居住的地方。含有洞中别有天地的意思:别有~。
虚无:(形)有而若无,实而若虚,道家用来指“道”(真理)的本体无所不在,但无形象可见。

《和杜友游清源洞韵》是宋代胡仲弓所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

涉险何如过虎牢,
穿越险境,何如前往虎牢山,
白云堆里著身高。
白云堆积成山,我登临其中,身处高处。

登临我欲招元亮,
登上山顶,我想招呼元亮,
谈笑时能接李翱。
边谈笑时,还能迎接李翱。

人境地下看犹粟,
人间的景物看起来犹如谷粒,
洞天西去有蟠桃。
洞天仙境向西延伸,有着蟠桃树。

学仙恐是虚无说,
学习成仙恐怕只是空谈,
且向峰头跨六鳌。
还是向山峰顶端跨越六条大河龙。

这首诗词描绘了诗人与友人共游清源洞的情景。诗人在登临虎牢山的过程中,欢迎名士元亮和李翱加入他们的谈笑之中。他们在人间欣赏景色时,感叹人世间的美好如同谷粒,而洞天之地则充满了神奇的仙境,象征着超然世俗的存在。然而,诗人也表达了对学仙之事的怀疑,认为其中或许存在虚无的说辞。因此,他提出了向山峰顶端跨越六条大河龙的寓意,表达了对超越尘世的追求和挑战精神。

这首诗词通过对山水景色的描绘和对仙境的想象,表达了诗人对远离尘嚣、追求超脱的向往。同时,诗人也对学仙之事抱有一定的怀疑和思考,展现了他对人生追求和境界的探索。整体上,这首诗词既展示了对仙境的向往,又蕴含了对现实与理想的思考,具有一定的哲理意味。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

胡仲弓

胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。...

胡仲弓朗读
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