衣留孔道要人看

出自宋代李昴英的《南华寺五首》,诗句共7个字,诗句拼音为:yī liú kǒng dào yào rén kàn,诗句平仄:平平仄仄仄平仄。
未参五祖已开山,全下全身此地安。
不是香烟忘故里,衣留孔道要人看
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五祖开山:1.挖开山体。2.在没庙的山上建寺院,本为佛教用语,后喻指开创一种行业或流派3.一定时间内山区开禁。
全身:全身quánshēn∶整个身体她全身都疼∶外文活字一个字母的长度m字宽,为破折号一半的短划线
此地:这里,这个地方。
不是:(名)错误;过失:好意帮他,反倒说我的~|他总在背后说别人的~。
香烟:1.燃着的香所生的烟:~缭绕。2.旧指子孙祭祀祖先的事情:断了~(指断绝了后代)。也说香火。3.纸里包烟丝和配料卷成的条状物,供吸用。也叫纸烟、卷烟、烟卷儿。
故里:(名)故乡:荣归~。[近]故园|故土。
孔道:(名)通往某处必经的关口:交通~。[近]关口。
要人

《南华寺五首》是宋代李昴英所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
未参五祖已开山,
全下全身此地安。
不是香烟忘故里,
衣留孔道要人看。

诗意:
这首诗词表达了对佛教和禅宗的思考和领悟。作者通过描述南华寺,表达了自己对于修行道路的体悟和追求。在这里,作者感受到了佛法的深远影响,并且体验到内心的宁静与平和。诗中还融入了对于人生和自我境界的反思,表达了对于追求真理和智慧的向往。

赏析:
这首诗词以简洁而凝练的语言,表达了作者对佛教禅宗的思考和自我修行的体验。首句“未参五祖已开山”,揭示了作者在南华寺寻求真理的过程中,已经超越了先辈的境界,开辟了自己的道路。接着,“全下全身此地安”表达了作者在南华寺中找到了内心的宁静和归属感,感受到了全身心的平和与安宁。

接下来的两句“不是香烟忘故里,衣留孔道要人看”揭示了作者在修行过程中不再沉溺于世俗的繁忙和纷扰,而是更加专注于观察世间万象和追求内心的清净。香烟的消散象征着人世间的烦恼和痴迷,而留下的衣服则是对孔子思想和道德伦理的传承,表达了作者希望通过自己的修行和行为影响他人,引导他人走向正道。

整首诗以简练而有力的表达方式,传递了作者对佛教禅宗的热爱和追求,以及对个人修行和影响力的思考。它饱含着对内心归属、人生意义和智慧追求的探索,展现了李昴英对禅宗精神的理解与领悟,给人以启迪和思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

李昴英

李昴英(1200—1257),字俊明,号文溪。广东番禺人。南宋名臣。早年受业崔与之门下,主修《春秋》。南宋宝庆二年(1226),李昴英上京会试,成广东科举考试的第一位探花,后任福建汀州推官。端平三年(1236)后,曾任太学博士,直秘阁知赣州等职。淳祐元年(1241)被丞相杜范荐任为吏部郎官。淳祐二年(1242),任太宗正卿兼国史馆编修,后又升任为龙图阁待制,吏部侍郎,封以番禺开国男爵位。宝佑五年(1257),在广州病逝。著有《文溪集》、《文溪词》等多卷。...

李昴英朗读
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