景德蜡祭百神三首。清代。佚名。肃肃灵坛，昭昭上天。洁粢岂盛，以享以虔。百神咸萃，六乐斯县。介兹景福，斯于有年。
《景德蜡祭百神三首》是一首隋代的诗词，作者佚名。该诗描述了隆重庄严的祭祀场景，向诸神奉献虔诚的供品，以祈祷景福长久。
这首诗词中，描绘了一座庄严肃穆的灵坛，高高矗立在人间与天空之间。灵坛洁净无瑕，用以供奉虔诚的祭品。百神都聚集于此，共同参与着六种乐曲的奏响。整个场景中洋溢着景福的氛围，昭示着祈愿之事已有多年。
这首诗词通过描绘庄严祭祀的盛况，表达了对神明的敬仰和祈福之情。作者运用肃穆、庄重的词句，展现了祭祀仪式的庄严与神圣感。同时，描述了供品的洁净和六种乐曲的奏响，使整个场景更加热闹而庄重。最后，诗词透露出长久祈愿的心愿，展示了对景福的向往。
这首诗词体现了隋代社会对神灵的崇拜和敬畏之情，折射出当时人们对美好生活的向往和追求。同时，通过描绘祭祀场景的细腻描写，展示了诗人对仪式本身的热爱和认可。
总的来说，《景德蜡祭百神三首》以其庄严、肃穆的描写方式，展现了隋代祭祀仪式的盛况和人们对神灵的虔诚。这首诗词不仅具有历史文化价值，还表达了人们对美好生活的向往和对长久幸福的祈愿。
亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
秋夜京口。元代。萨都剌。铁瓮城头刻漏迟，凉霜如雪扑帘飞。雁声到地梦回枕，月色满船人捣衣。塞北将军犹索战，江南游子苦思归。呼鹰腰箭纵围猎，苜蓿秋深马正肥。
一丛花·咏并蒂莲。清代。纳兰性德。阑珊玉佩罢霓裳，相对绾红妆。藕丝风送凌波去，又低头、软语商量。一种情深，十分心苦，脉脉背斜阳。色香空尽转生香，明月小银塘。桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯。菰米漂残，沈云乍黑，同梦寄潇湘。
发介休县过义棠宿灵石途中即事 其一。清代。张仁黼。古镇义棠过，故关冷泉摩。两山争壁立，湍悍夹汾河。
陪诸先辈题名登春台臞轩即席次故相陈魏公韵。宋代。刘克庄。台荒屋老阅人深，拂拭留题重整襟。科目一朝来券外，姓名三世在碑阴。公孙晚岁叨明诏，裘氏当年费苦吟。报与曲江先辈道，老婆非复少时心。
再移居。明代。高叔嗣。僦居屡傍禁垣西，曲巷重渠路转迷。万事无能心尽懒，一官何补首常低。行冲落日时驱马，起伺朝天每听鸡。跼迹自伤非宦业，纶竿终有故山溪。
探春。金朝。赵承元。冰底流泉匹练飞，曲尘著柳不禁吹。杖藜恰到春生处，已有人家插酒旗。
秋夜二首 其一。元代。胡奎。东园秋气清，露坐当夜半。月高栖鸟寂，雨止流萤乱。清影转疏桐，微凉入虚幔。开户望明星，离离度河汉。
吴桓王墓。元代。陆友。见说桓王墓，名因父老传。如何汉社稷，竟作魏山川。壤隧秋风入，荒丘暮雨悬。唯馀碑上字，隐隐赤乌年。
滇中十月后梅已作花而绿叶满枝未落也 其二。清代。吴振棫。花格何曾瘦更寒，看花还带绿阴看。画师读尽《梅花谱》，如此春光画却难。
玉簪花。宋代。李处权。秋露日以繁，秋气日以清。爱此堂下花，色好香满庭。藉之青玉叶，表以白玉英。微风过披拂，小雨来滋荣。我老味更薄，与世无复情。颓然衰病余，见花犹眼明。俗客不到门，取琴花前横。小童为席地，取酒花前倾。昔人工比物，言簪岂虚名。愿登君子首，雅与冠弁并。
永遇乐。宋代。刘辰翁。辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。璧月初晴，黛云远淡，春事谁主。禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬓三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否。空相对，残红无寐，满村社鼓。
端阳日天津。明代。邱云霄。万里南关绕梦魂，满船箫鼓动江諠。云生海上潮初落，风满旗头雨欲昏。客路香蒲聊泛酒，故园青艾忆悬门。天涯几度逢佳节，惆怅浮萍到此尊。
和博古直五首。宋代。蒲寿宬。旷兹历亿劫，矧此浮云身。桑枢弗言病，驷马休笑贫。栖栖鲁中叟，救世诚艰辛。鸟兽岂同群，由也徒问津。人世弹指顷，沧海三扬尘。扬尘不可诘，济川岂无人。