已奏平反课转输。宋代。李曾伯。太微一宿烛鱼凫,已奏平反课转输。绿碾雨前舒凤爪,青鎌雪外长龙颅。班崇东壁图书府,惠畅西夷道德涂。伫佐修壤歌六月,载铭石鼓会东都。
《寿应茶马》是宋代诗人李曾伯的作品。这首诗描绘了一幅寿应茶马的景象,通过细腻的描写和隐喻的运用,表达了对茶马古道的赞美和对文化交流的思考。
诗意:
这首诗以茶马古道为背景,通过描绘夜晚的景象,展现了茶马古道的繁荣和文化的交流。诗中通过一系列的景物描写,表达了作者对茶马古道的敬仰和对文化传承的思考。作者以寿应为名,寓意长寿,也寄托了对茶马古道长久繁荣的祝愿。
赏析:
《寿应茶马》这首诗通过描绘夜晚的景象,将读者带入了茶马古道的世界。首句“太微一宿烛鱼凫”用“太微”指代星宿,暗示了夜晚的静谧。烛光映照下的“鱼凫”则象征着茶马古道上的商旅,烛光下的他们在这片古道上行进。第二句“已奏平反课转输”揭示了茶马古道的繁荣景象,商旅们已经完成了交易并向各地输送商品。
接下来的几句通过雨、雪、风等自然元素的描绘,展现了茶马古道上的不同景象。绿色的碾磨机象征着雨前的茶叶,展示了茶马古道上的繁忙景象。青色的镰刀则象征着雪后的农田,描绘了古道两旁的田园风光。这些景象通过对比,突出了茶马古道在不同季节中的变化,也表达了对自然景色的赞美。
最后两句“班崇东壁图书府,惠畅西夷道德涂”描绘了古道两旁的图书馆和道德学堂,暗示了文化传承和知识的重要性。这两句诗通过描绘文化教育的场所,表达了作者对文化交流和知识传承的思考和赞美。
整首诗通过景物描写和隐喻的运用,将茶马古道的景象和文化交流融入其中,既表达了对茶马古道的景仰和赞美,又反映了对文化传承和知识普及的思考。这首诗以其细腻的描写和深刻的意蕴,展现了宋代文人对茶马古道和文化交流的重视和热爱。
李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。...
李曾伯。李曾伯(1198年-1268年),字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近),南渡后寓居嘉兴(今浙江嘉兴)。南宋中晚期名臣、词人,太宰李邦彦之后。其词喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情,自称“愿学稼轩翁(辛弃疾)”《四库提要》称其“才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。有《可斋杂稿》等传世。