禅人写真求赞。宋代。释正觉。秋生木老，水退沙隆。眉骨阴晴轻重，鼻筒子丑疏通。身心霁月，踪迹流蓬。默坐胡床兮不欲说黑道白，闲倚柱杖兮谁能画西指东。
《禅人写真求赞》是一首宋代诗词，作者是释正觉。这首诗词通过描绘禅修者的形象，展现出禅宗的境界和修行的意义。
诗词中描绘了禅人的面貌和姿态。禅人已经年老，如同秋天的木头一样枯瘦。当水退去时，沙滩上留下了隆起的痕迹。禅人的眉骨在阴晴之间变幻，轻重不一。他的鼻子有些粗糙，不太漂亮。禅人身心得到了明净的月光洗涤，足迹随着风飘荡。他默默地坐在胡床上，不想讲述黑白之道，倚靠在柱杖上，也无人能画出他指向西方而指向东方的境界。
这首诗词以简洁的语言勾勒出禅人的形象，通过细腻的描写表达出禅修者内心的宁静和超越尘世的境界。禅人的外貌虽然朴素，但在他的身心中却蕴含着智慧和清净。他通过禅修，消融了自我与外界的界限，达到了身心的解脱与超越。他的存在超越了个体的限制，与宇宙相融合。
这首诗词赋予了禅修者高尚的品质和非凡的境界，凸显了禅宗对内心觉醒和超越世俗的追求。作者通过简练而生动的描写，使读者感受到禅修者那种超越言语和形象的境界，引发人们对内心静默和超越的思考。这首诗词以禅人为形象，抒发了诗人对禅修境界的崇敬与赞美，传递了禅宗智慧和禅修的意义。
大云山。明代。顾璘。衡岳有馀秀，大云如削成。春烟浓染树，晴嶂曲连城。采药怀仙隐，经丘畅野情。飘飘霞外赏，真薄世间名。
送吴博士为齐藩相地还朝。明代。王世贞。十二关河气郁芊，谁将汉节御风烟。自来玄鸟能司正，况复青乌与秘传。弥海车旂云梦对，如天钟鼓雪宫悬。何当又厌王门醴，欲向螭头报有年。
别二孙生。明代。吴与弼。客里过从喜二生，云和夜夜玉壶冰。长河寄得临分语，莫把灵台泥俗情。
题子坚隐居图。明代。梁兰。径回林影长，山豁川流广。衡扉傍沙掩，层轩抗云敞。坠叶下琴床，飞岚落书幌。释子问字来，野人索诗往。风生客帆孤，日入渔榔响。行药陟西崖，采莲泛南港。隐者昔见招，兴移极兹赏。今日睹画图，令人起遐想。
送季伟公之博罗求其先人治迹。清代。屈大均。尔亦浮山似，浮来只博罗。苍苍峰四百，一半与沧波。令得仙公少，人思鲍靓多。殷勤从父老，遗爱问如何。
玄黄不真。宋代。释智愚。万物自全璧，蒙庄安可刘。月高松影细，风急雁行低。谁把丹青入，难将竹帛题。寒山应笑我，携手职云泥。
春梦。明代。郭之奇。囊中留一钱，欲就春宵买。无心堪化蝴，识字何须豸。从兹愿息机，嘿念同冰解。屈指数时光，二跳徒相骇。人间花尽落，天上春犹挂。安知梦里游，容易天阶躧。倚阊孰望予，玉屑时飞洒。已乞神君言，将携太乙柺。云根未获窥，月窟终当揩。回看尘世中，观场人尽矮。齐州九点烟，万国双流澥。忽见此波涛，梦断东风摆。
又和。宋代。王灼。性癖耽杯酒，家贫废臼科。江山聊作助，崔蔡不须多。早岁撑吴榜，春风试越罗。只今中夜梦，突怒见潮波。
飞星篇。明代。李梦阳。十月廿七昏尚坐，一星出垣斗如大。碎光万点长烛天，轩牖尽明向西堕。俗子蒙头不读书，鲁人钟鼓拜爰居。天道悠悠谁复知，世间鱼目为明珠。
禽言六首 其六 看蚕看火。明代。顾璘。蚕生于原，匪温斯瘅。火以炀之，烈则杀我。尔将崇利，毋贻我祸。既看我蚕，请看尔火。