不应后世便无人

出自宋代王柏的《次前人韵》,诗句共7个字,诗句拼音为:bù yīng hòu shì biàn wú rén,诗句平仄:仄平仄仄仄平平。
弹冠事业耳边新,我梦何因到紫宸。
自古为仁知不富,如今学道岂忧贫。
与其鞭扑朘民髓,熟若箪瓢乐此身。
志士不忘在沟壑,不应后世便无人
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弹冠事业:1.所从事或经营的事情:作何事业|家里偌大的事业,全靠他一人支撑呢!2.成就;功业:事业心|干一番事业|男儿立事业|若非任城,朕事业不得就也。3.有条理、有规模并有益于公众的事情:建设事业|共产主义事业。4.特指没有生产收入,由国家、企业或私人团体开支其经费的社会工作。与“企业”相对:事业经费|事业单位和企业单位。
紫宸学道:学习道艺,即学习儒家学说,如仁义礼乐之类。学习道行。指学仙或学佛。即学政。
志士:有远大志向和高尚节操的人。
不忘沟壑:(名)坑谷;山沟:~纵横。
不应:不回应。不须、不该。不是、过失。不知。
后世:(名)指某个时代以后的时代。
无人:没有人才。没有人;没人在。

《次前人韵》是宋代诗人王柏所作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。

弹冠事业耳边新,
我梦何因到紫宸。
自古为仁知不富,
如今学道岂忧贫。

这首诗词表达了作者王柏对于个人事业的追求和对仁义道德的思考。诗开篇以"弹冠事业耳边新"的形象描绘了作者内心激动的情绪,表达了他对于新的事业前景的期待和追求。接着,他借梦境之喻,表现出自己对于进入宫廷、实现自己理想的渴望,"我梦何因到紫宸"。

接下来,诗人通过"自古为仁知不富,如今学道岂忧贫"这两句,表达了他对于仁爱之道的信仰。他认为古往今来,真正懂得仁爱的人并不一定富有,而如今自己学习追求道德的道路,又何必担忧贫穷呢?这里,诗人以自身追求道德的行动来与过去的先贤进行对比,表现出对于道德价值的坚持和追求。

最后两句"与其鞭扑朘民髓,熟若箪瓢乐此身。志士不忘在沟壑,不应后世便无人",表达了作者对于志士气节和自身价值的肯定。诗人表示,与其沉迷于追求名利,损害民众的利益,他更愿意过着朴素而快乐的生活。他坚信志士不应该在困难和官场的诱惑面前忘记自己的初心,因为只有坚守道义的人才能在后世留下有价值的影响。

这首诗词以简洁明了的语言,表达了作者对于事业追求、仁爱道德和志士气节的思考和追求。通过对比古今,作者呼吁人们不要忘记道义的重要性,坚持自己的理想与价值,以不懈的努力去创造有意义的人生。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

王柏

王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。...

王柏朗读
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