曏者隐奥九九篇。宋代。王灼。大柏森森护盘石,老聃踞坐三人立。盛德之容本和豫,漠然不应岂真实。曏者隐奥九九篇,才示指画意已传。细看尹喜磬折处,金篦刮膜见全天。侍帝二子来何许,无乃徐甲庚桑楚。注目拱手气不吐,画师笔端更解语。函谷关废河水黄,授经台倾陇草荒。一幅东绢吾无用,要遂青牛归帝乡。
《题赵德修所藏孙太古尹喜传道图》是王灼创作的一首诗词。诗意深邃,通过描绘孙太古尹喜传道图的场景,表达了对盛德之容的赞美和对艺术创作的思考。
这幅画中,大柏树郁郁葱葱地保护着石盘,老聃坐在其中,三人站立在旁。孙太古的容貌充满和豫之气,但却不是真实的写照,仿佛超越了现实。之前的九九篇画作曾隐晦而深奥,而此刻孙太古的画作展示出了清晰的指向和意图。细细观察,可以看到尹喜的画笔在凿磬的地方有折痕,金篦擦拭后显露出整个天空。两位侍帝之子突然出现,他们是从何处来,难道是徐甲庚、桑楚吗?他们凝视着画作,双手拱手行礼,却无言吐露,而画师的笔端却能解读出更深的语言。
函谷关已荒废,河水变黄,授经台倾覆,陇草凋零。这幅东绢画对我毫无用处,只想将它归还给青牛,回到帝王的国土。
这首诗词通过描绘孙太古尹喜传道图的细节,展现了王灼对艺术创作的思考和对盛德之容的赞美。画作中虚实相生,超越了现实,画师的笔端能解读出更深的含义。同时,诗人也借画作表达了对时光流转和社会变迁的思考,函谷关的废墟和河水的变黄象征着时代的更迭和岁月的荏苒。最后,诗人渴望将这幅画作归还给青牛,回到帝王的国土,体现了对传统文化和历史的珍视和回归之情。整首诗词通过细腻的描绘和隐喻的运用,展现了诗人对艺术、历史和传统的思考与情感。
王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位...
王灼。王灼,字晦叔,号颐堂,四川遂宁人。生卒年不详,据考证可能生于北宋神宗元丰四年(1081年),卒于南宋高宗绍兴三十年(1160年)前后,享年约八十岁。据有关史料记载,其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷,《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷,另有佚文十二篇。其成就巨大,被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域,在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位