怪得寻花心眼别
怪得寻花心眼别，去年曾赋上林枝。
怪得寻花心眼别。宋代。张栻。水边疎影几人知，尚喜诗翁到未迟。怪得寻花心眼别，去年曾赋上林枝。
未迟寻花心眼:心与眼。南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”宋苏辙《表弟程之邵奉议知泗州》诗：“吾弟有儁才，见事心眼明。”陈登科《赤龙与丹凤》十九：“你人小不会有人注意，路上见人嘴要巧，心眼灵活些。”谓有意做作以求人知。语本《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心，而心有睫。”郭象注：“有心於为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳，役心於眉睫之间则伪已甚矣。”唐李德裕《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？”指心计。《儿女英雄传》第十三回：“及至处下来，见他一味诚实，不辞劳，不自大，没一些心眼儿，没一分脾气……因此大家不但不笑他，转都爱他敬他。”老舍《骆驼祥子》十三：“‘祥子送的，看他多么有心眼！’虎妞堵着爸爸的耳根子吹嘘。”峻青《海啸》第四章七：“咳！这些混蛋，真可恶，竟然使出这种黑心眼来了。”胸怀；度量。唐施肩吾《登岘亭怀孟生》诗：“峴山自高水自緑，后辈词人心眼俗。”老舍《四世同堂》三十：“小顺儿的妈决定沉住了气，不去嫉妒老二作官。她的心眼儿向来是很大方的。”见识；观察力。唐李群玉《赠方处士兼以写别》诗：“所知心眼大，别自开户牖。”宋邓椿《画继》卷九：“元章心眼高妙，而立论有过中处。”心意；心思。宋张先《武陵春》词：“菱蔓虽多不上船，心眼在郎边。”元刘天迪《齐天乐》词：“甚新雨情怀，故园心眼，明日西江，斜阳帆影转。”刘白羽《新社会的光芒》：“反正两个心眼：穷人盼八路来，富人盼八路别来。”心底，内心。《儿女英雄传》第二二回：“姑娘一听，这话又正钻到心眼里来了。”陈残云《山谷风烟》第四十章：“老人家打心眼里喜欢这粗壮的后生。”心地，存心。周立波《暴风骤雨》第一部一：“老孙头，你光打辕马，不是心眼太偏了吗？”梁斌《播火记》四：“模样尚在其次，要紧的是心眼好，脾气正直，将来能顶门过日子。”佛教语。谓心如眼，能洞察领悟诸法。《观无量寿经》：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”
上林枝
《正月强半梅犹未开黄仲秉作诗嘲之次韵》是宋代张栻的一首诗词。这首诗描述了一幅水边映照着孤寂身影的景象，但只有少数人能够理解其中的美。作者欢迎一位喜欢诗词的老人，表示他的到来并不算晚。然后，作者嘲笑了那些难以寻觅花朵美丽的人，因为去年他们还同样赋诗描绘上林苑中的花枝。
这首诗词通过描绘寂静的水边景象，传达出一种深邃的意境。作者以简洁的语言营造出一种寂静与孤独的氛围，提醒人们珍惜并理解这样的美。作者欢迎一位喜欢诗词的老人的到来，这可以被理解为对思想交流和知识传承的渴望。最后，作者以嘲笑的口吻揭示了一种批判态度，讽刺那些只追求外在美而忽视内在美的人。
这首诗词通过对自然景象和人情世故的描写，表达了作者对诗词创作的热爱和对浅薄追求的嘲讽。它提醒我们要欣赏内心的美和深度，而不仅仅追求表面的繁华和外在的光鲜。它也反映了宋代文人对于文化传统的重视和对于浅薄风气的不满。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
水边疏影几人知，
尚喜诗翁到未迟。
怪得寻花心眼别，
去年曾赋上林枝。
译文：
水边映照着孤寂身影，只有少数人能够理解。
欢迎喜欢诗词的老人的到来，并不算晚。
嘲笑那些难以寻觅花朵美丽的人，因为去年他们还同样赋诗描绘花枝。
诗意和赏析：
这首诗通过对水边景象的描绘，传达了一种深邃的意境和对内心美的追求。作者以简洁的语言表达了对诗词的热爱，并欢迎喜欢诗词的老人的到来。这可以被理解为对思想交流和知识传承的渴望，以及对文化传统的珍视。
诗的后半部分以嘲讽的口吻，讽刺那些只注重外表而忽视内在美的人。作者提到他们去年还赋诗描绘花枝，暗示他们只追求表面的繁华而不懂得欣赏内心的美。这种批判态度反映了宋代文人对于浅薄追求的不满，强调了对深度、内涵的追求和珍视。
整首诗以简洁明快的语言描绘了寂静水边的景象，通过对自然景物和人情世故的对比，表达了作者对诗词创作的追求和对浅薄追求的美枝.
张栻
张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。...
张栻。张栻（1133年9月15日——1180年3月22日）字敬夫，后避讳改字钦夫，又字乐斋，号南轩，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。南宋汉州绵竹（今四川绵竹市）人，右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。