经武康小山法瑶师旧居
经武康小山法瑶师旧居朗读经武康小山法瑶师旧居。宋代。释智圆。至道不可状，至理杳无名。万彙丧其源，出没何营营。忽焉生法瑶，研虑还淳精。立言宗能仁，百也驰休声。我来访旧居，景物如有情。闲庭惨树色，空山咽猿鸣。斯人今也亡，孤棹寻归程。
《经武康小山法瑶师旧居》是宋代释智圆所作的一首诗词。这首诗表达了至道至理无法被言语所表达，万物的起源难以追溯，而法瑶师的出现却使人们重新思考纯粹的道德和智慧的重要性。诗人访问法瑶师的旧居，感受到了自然景物的深情。空旷的庭院中，树木凋零的景象让人心生凄凉，山间传来的猿鸣声更加强调了寂寥的氛围。然而，法瑶师已经逝去，诗人只能独自驾舟寻找归途。
这首诗词通过描绘景物和表达内心的情感，表达了诗人对于至道至理的追求和对法瑶师智慧影响的敬仰之情。诗中的景物描写以空旷寂寥的庭院和空山咽咽的猿鸣为主，通过凄凉的氛围和寥寥无几的景物，传递出一种孤独和无常的感觉。这与至道至理无法言喻的主题相呼应，强调了生命的短暂和无常性。
诗中的法瑶师被描绘为一位具有深厚智慧和道德的人物，他的出现使得人们重新思考道德和智慧的重要性。法瑶师的离世让诗人感到悲伤，他只能独自一人驾舟，寻找回家的归途。这表达了诗人对智慧导师的怀念和对迷茫人生的思考。
总的来说，这首诗词通过景物描写和对法瑶师的赞颂，表达了对至道至理的追求和对智慧的敬仰。诗人通过描绘凄凉的景象和寻找回家的归途，呈现了生命的无常和迷茫的主题。这首诗词以简洁的语言和深刻的意境，折射出宋代文人的思想和情感。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。
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