禅寂宜守口。明代。杨基。虚瓶湛灵泉,行住一钵友。红簪天女花,碧插大士柳。中圆涵真虚,外洁照万有。自盛甘露浆,不贮声闻酒。衍师时出定,提挈每在手。词锋当建瓴,禅寂宜守口。
《赋得净瓶送衍上人》是明代杨基创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
虚瓶湛灵泉,
行住一钵友。
红簪天女花,
碧插大士柳。
这虚瓶中蕴含着清澈的灵泉,它是修行者行走间的亲密伴侣。红色簪子上插着天女花,碧绿的柳枝也插在其中,使得这个瓶子更加美丽。
中圆涵真虚,
外洁照万有。
自盛甘露浆,
不贮声闻酒。
这个瓶子内部空灵而宽广,蕴含着真实而空灵的境界;外表洁净,能照亮万物。它自己装满了甘露,但却不贮存声闻酒。
衍师时出定,
提挈每在手。
词锋当建瓴,
禅寂宜守口。
衍师的修行时常达到定境,持续提升自己。他使用词锋如同搭建高塔,通过词句的精妙表达来传达禅宗的宁静与沉默。
这首诗词通过描绘净瓶的形象,表达了修行者的境界和修行的内涵。净瓶象征着清净和虚空,它作为修行者的伴侣,见证了他们的修行过程。诗中提到的红簪、天女花和大士柳,以及甘露浆和声闻酒,都是富有象征意义的元素,净瓶与这些元素的结合,凸显了修行者内外的清净和圆满。诗人还以衍师为例,表达了修行者不断提升自我的精神追求和修行的艰辛。最后,诗人呼吁修行者要保持禅宗的宁静和沉默,将禅寂守在心口之间。
这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的修行哲理,通过净瓶的形象和修行者的形象相互映衬,展示了禅宗修行的追求和境界。通过对自然景物和修行符号的描绘,使得诗词充满了禅意和内涵,读者在欣赏之余也能感受到修行的力量和美丽。
杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。...
杨基。杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。 杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。