赋得净瓶送衍上人

赋得净瓶送衍上人朗读

《赋得净瓶送衍上人》是明代杨基创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

虚瓶湛灵泉,
行住一钵友。
红簪天女花,
碧插大士柳。

这虚瓶中蕴含着清澈的灵泉,它是修行者行走间的亲密伴侣。红色簪子上插着天女花,碧绿的柳枝也插在其中,使得这个瓶子更加美丽。

中圆涵真虚,
外洁照万有。
自盛甘露浆,
不贮声闻酒。

这个瓶子内部空灵而宽广,蕴含着真实而空灵的境界;外表洁净,能照亮万物。它自己装满了甘露,但却不贮存声闻酒。

衍师时出定,
提挈每在手。
词锋当建瓴,
禅寂宜守口。

衍师的修行时常达到定境,持续提升自己。他使用词锋如同搭建高塔,通过词句的精妙表达来传达禅宗的宁静与沉默。

这首诗词通过描绘净瓶的形象,表达了修行者的境界和修行的内涵。净瓶象征着清净和虚空,它作为修行者的伴侣,见证了他们的修行过程。诗中提到的红簪、天女花和大士柳,以及甘露浆和声闻酒,都是富有象征意义的元素,净瓶与这些元素的结合,凸显了修行者内外的清净和圆满。诗人还以衍师为例,表达了修行者不断提升自我的精神追求和修行的艰辛。最后,诗人呼吁修行者要保持禅宗的宁静和沉默,将禅寂守在心口之间。

这首诗词以简洁明快的语言表达了深邃的修行哲理,通过净瓶的形象和修行者的形象相互映衬,展示了禅宗修行的追求和境界。通过对自然景物和修行符号的描绘,使得诗词充满了禅意和内涵,读者在欣赏之余也能感受到修行的力量和美丽。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考

杨基

杨基(1326~1378)元末明初诗人。字孟载,号眉庵。原籍嘉州(今四川乐山),大父仕江左,遂家吴中(今浙江湖州),“吴中四杰”之一。元末,曾入张士诚幕府,为丞相府记室,后辞去。明初为荥阳知县,累官至山西按察使,后被谗夺官,罚服劳役。死于工所。  杨基诗风清俊纤巧,其中五言律诗《岳阳楼》境界开阔,时人称杨基为“五言射雕手”。少时曾著《论鉴》十万余言。又于杨维桢席上赋《铁笛》诗,当时维桢已成名流,对杨基倍加称赏:“吾意诗境荒矣,今当让子一头地。”杨基与高启、张羽、徐贲为诗友,时人称为“吴中四杰”。...

杨基朗读
()

猜你喜欢

神州赤县海环瀛,同日同时万口生。佣丐公卿齐出世,先生开卷细推评。

()

晨登积金峰,细话秦时事。积金亦何为,欲厌东南气。

王气故不改,祖龙今安在。惟有峰顶云,迢迢若相待。

()
建中之初放驯象,远归林邑近交广。
兽返深山鸟构巢,鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀,上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍,虎啖狴牢鱼食网。
()

小儿空是说髫年,小女衣襟横在肩。躐等居然袍裤好,赤趺行旁额娘边。

()
将军胸中备文武,铁马黄旗玉关路。
羌胡可灭心自知,富贵有命才可与。
夺官置之三硖中,空山猿鸟同朝暮。
道逢奇士握手谈,明日家人不知处。
()

太史有记,邦人足徵。式勖来嗣,勒诗尔楹。

()

昨在南昌府,清游不可穷。杯行江色里,棹进月明中。

楼笛吹晴雪,菱歌漾晚风。坐来怀旧迹,万里一飘蓬。

()

孰云天地大,形势两暌绝。一气周流之,神理有昭格。

雍雍虞庭臣,穆穆贤圣德。太和良在兹,畴咨方未歇。

()

冻云欲雪压重城,节序如期岁自更。岂必关心伤肺腑,何妨倚槛看阴晴。

世情似酒从容品,夜幕飘灯渐次明。闹市喧嚣犹未息,闲听叫卖两三声。

()
古郡巴蛮国,空山夏禹祠。
鸦归暗庭柏,巫拜荐江蓠。
草蔓青缘壁,苔痕紫满碑。
欲归频怅望,回棹夕阳时。
()

今日是花朝,愁随春半销。山容留雨润,柳色借烟娇。

世乱怀芝草,年丰验麦苗。海天光霁少,云密谷风飘。

()

远山谁放烧,疑是坛边醮。仙人错下山,拍手坛边笑。

()
零陵古郡枕湘川,太守南归得意年。
茶味欲过衡岳寺,橘香先上洞庭船。
锦衣照耀维桑地,石燕翻飞欲雨天。
若到浯溪须舣棹,次山遗颂想依然。
()

灶煤不忌远,胶汁宁伤清。

永言李廷圭,墨法能尔精。

()
高人谢世纷,诛茅在绝壁。
十年不下山,旧路掩深棘。
出门复踟蹰,触步有崩石。
下临千仞渊,毒鳞正纷籍。
()